“不負如來不負卿”既是中國中本書的書名，也成為書中男女主角情感的網絡文藝文化真實寫照。瀏覽曆程中，傳統傳承咱們仿佛同女主角一樣，負不負卿看到男主角飽受熬煎卻仍然試圖連結蘇醒的淒美雙眼時，仿佛可以或許聽見貳心底的愛情笑聲。讀這本書，中國中可以相識到一千多年前龜茲國的網絡文藝文化文明汗青，可以或許淺淺地體驗梵學的傳統傳承浩瀚，又能相識一位至今影響深遠的負不負卿高僧的生平，還能領會一場“山崩猶不悔，淒美共赴地獄亦展顏”的愛情戀愛！——編者按明天要給各人保舉的中國中是小春於2008年在晉江文學城創作的一部汗青題材收集言情小說《不負如來不負卿》。書中主角是網絡文藝文化一個古代女子，她在時空亂流中來到了東晉時代，傳統傳承碰到了千古名僧鳩摩羅什，並和他發生了一段動人的戀愛故事。“不負如來不負卿”也成為他們情感的真實寫照。“不負如來不負卿”出自六世達賴倉央嘉措的詩句：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”這句從得道高僧口中吐出的情詩，天然比凡俗之人口中的海誓山盟越發有重量。從古到今，高僧與女子之間或曖昧、或糾纏的故事有很多。以筆者高見，大致是由於佛法如天，對高僧來說更是生之底子，是永不成撼動的信奉。為了這個信奉，他可以舍棄本身的肉體，送上本身的魂靈，隻為可以或許如我佛指引普渡眾生。如許一個巨大的抱負，若能為別人所擺蕩，那該是怎樣粗淺的俗世。而另一邊，任何女子都不成否定曾有過如許的空想：世間總有那麽一小我私家，為了本身，可以拋卻所有，甚至是登峰造極的信奉。是以，老是有那麽兩三句詩歌、兩三行故事傳世，如咱們熟知的倉央嘉措，再如，小春筆下本書的客人公鳩摩羅什。鳩摩羅什是中國釋教四年夜譯經家之一。父籍天竺，出生於西域龜茲國。博通年夜乘小乘佛法。後秦弘始三年入長安，至十一年(409)與門生譯成《年夜品般若經》《法華經》《維摩詰經》《阿彌陀經》《金剛經》等經和《中論》《百論》《十二門論》《年夜智度論》《成實論》等論，體係先容龍樹中不雅學派的學說。譯經總數《出三藏記集》作35部294卷，《開元佛教錄》作74部384卷。所譯經論影響很年夜，此中“三論”(《中論》《十二門論》《百論》)為三論宗重要依據；《成實論》為成實學派重要依據；《法華經》為露台宗重要依據；《阿彌陀經》為淨土宗所依“三經”之一。聞名門生有道生、僧肇、道融、僧叡，人稱“什門四聖”。與其餘和尚差別的是，他平生曾有兩次婚姻，一次是前秦在被呂光灌醉之後與龜茲王女被迫聯合。第二次嚴酷來說不算婚姻，而是與宮女同居。後世曾言，恰是是以才使得他在譯注了那麽多經文，為釋教的流傳做出雲雲龐大的孝敬之後，依舊不如玄奘有名。這此中的歎詠，梗概也是由於對這位少時便才調橫溢的須眉的可惜。小春簡直是愛極了鳩摩羅什，以是才會將本身化身為這位汗青業餘，在將來兩百年受任務舉行試驗而穿梭到一千多年前的女孩艾晴。仿佛這名字即是入地精心遴選下降在他身邊。我佛慈善，怎會扼殺最月朔小我私家的底子？是以當他在這本書中最先有了七情六欲，不再是隻有冷淡清亮的雙眸，心田裏確實是為女主角鬆了一口吻。初時見他，她二十出頭，他卻照舊十幾歲的少年，她不識他的真臉孔，隻感覺這是個智慧的小僧人，她從古代帶過來的常識居然也有了用武之地，成為了他的漢語教員。二次穿梭，他已是英俊青年，聽她的話翻譯經文，曾經小有名氣，浸身於佛法，受人敬仰。但是沒有人曉得貳心底的奧秘，那晝夜在心底形貌出的人兒，一顰一笑都仿佛近在麵前，卻已是十年，一等就是十年。然後她回來，然後他歡樂，然後他為了這份心生的歡樂，通宵通宵地念佛不克不及睡。彼時，他是悔悟的，因了本身心生貪圖。他想過將她推給同樣愛慕著她的弟弟，但是卻隻能申飭本身這都是他人的事，本身有力為之，凡塵俗世與己有關，莫要沾染。說到底，也不外是本身心底的執念，他怎麽舍得將本身最年夜的溫暖源就如許拱手推給他人，哪怕那是本身最親的弟弟。第三次相逢，他成為俘虜，被幽禁被欺壓被灌醉甚至被下藥，定要搗毀他的道、他的法，讓他無顏麵臨他的佛。假如必然要雲雲，她但願，阿誰人是她。假如必然要雲雲，他瞥見的，麵前的人，也隻有她。羅什，我的九個月對你而言即是十一年的韶光，幾個月的刻骨相思都熬煎得我形銷骨立，你是如何在青燈古佛旁一日複一日渡過十年的寂寂永夜呢？時間對你我真的很不服等，若是換了我來等這十年，我會釀成如何的酒囊飯袋？咱們仿佛同她一樣，看到他飽受熬煎卻仍然試圖連結蘇醒的雙眼，那蒼茫，沒有核心的眼珠從頭凝在一處時，仿佛可以或許聽見貳心底的笑聲。是她，是貳心心念念放在心尖尖上沒有人能動之分毫的阿誰人。她陪他履曆了他的光輝，也介入了他的困厄，在屍橫遍野人相食的饑饉中，用本身的襟懷胸襟幫忙他發展變質，讓他學會變通，大白在天下大亂眼前，自尊真的舉足輕重。她盡本身所能，即便墮入險地也必然要助他實現他想要做的。第四次相逢，他已五十餘歲，她不外才三十幾歲，他又等了一個十年，才將她盼回。而這一次，竟是永別……“三十三歲。”我笑著吸鼻子，“羅什，我熟悉你十年了……”他笑得風輕雲淡，眼睛眯起時盡是深深的溝壑，有情的歲月在他原本光潔的額頭上刻上了幾道昂首紋。他輕聲說：“羅什已是五十三歲，熟悉你四十年了……”一切寫穿梭小說的作者，險些都有如許一個偏執，但願本身成為汗青的一部門，而不是妄圖竄改汗青的小醜，終極在不成逆轉的車轍下病篤掙紮醜態百出。他們但願本身可以或許真的與筆下的人有千頭萬緒的轇轕，並在最要害的時辰可以或許成為他的助力，為他的將來揚帆護航。這本書的作者也是雲雲，她將艾晴完善地嵌入到了鳩摩羅什的生擲中，使她的存在鞭策了他的發展，在他生擲中每一個主要的汗青節點呈現，將他從頭扶上正規。這需求的不隻僅是無限的想象力，更是對阿誰時代配景的粗淺洞知，對梵學的必然研究。蘇幕遮，又稱乞寒節，每年夏曆七月進行。是為了禱告昔時冬天寒冷，可降更多的雪，來年便水源充沛。蘇幕遮在唐代傳入華夏，曾驚動京城，唐人寫的對於蘇幕遮歌舞的詩詞，就數目單一。李白、杜甫、白居易、李賀等等，都有形容。到宋時，蘇幕遮成了詞牌名……辯經在古代的華夏地域，日韓及其它西北亞地域的梵宇曾經完全見不到了，而印度的釋教早已沒落，隻有在藏傳釋教裏還保留了辯經的傳統。我在拉薩色拉寺、哲蚌寺都看到過。天天下戰書三點到四點，有專門的露天辯經場。其它寺廟的喇嘛都有構造地去，辯完了還要記載辯說成果……辯經是一種群體勾當，幾百個喇嘛一路擁進露天的辯說場，兩到四小我私家一組，一人主攻其他人守……讀到這裏，你們不要怕，由於小春應該跟年夜大都的你們一樣，都喜愛年夜團聚終局，不忍心讓一對無情人橫跨一千六百多年不克不及相守，於是為他們關上了一道全新的年夜門。而我心裏，卻總感覺，這故事應該保有一些遺憾。綿亙在他們之間的，並不隻僅是一千六百多年的時間，在真正的戀愛眼前，時間素來都是最慘白有力的工作，攔阻他們在一路的，一直是羅什放不下的佛和眾生。借使倘使羅什認真放下了，那麽他還會是她深愛的阿誰人麽？若你所敬仰，不再需求仰視，你可還會連結神往的眼光？不負如來不負卿，終究是太難告竣。而比擬終極看著本身心愛之人嫁與別人的倉央嘉措，我佛是否能說得清晰，畢竟什麽是該，什麽是不應？忠於本旨便不克不及忠於佛麽？那麽忠於佛，便要拋卻自我麽？“佛曰五蘊六毒是妄，將因果都念做業障。”我想起劍網三《佛秀》裏秀密斯的一句台詞：你不是說，我佛慈善，度全國蒼生，度所有苦厄，那你度我啊，你為何不肯度我？正如《金剛經》中說的：所有無為法，如海市蜃樓，如露亦如電，應作如是不雅。我並不曉得在現今的釋教中人心中，鳩摩羅什是個怎麽樣的抽象，但也並不惡感故事中這個密意和尚的腳色。究竟從一本書中可以或許相識到一千多年前龜茲國的文明汗青，可以或許淺淺地體驗梵學的浩瀚，又能相識一位至今影響深遠的高僧的生平，還能領會一場“山崩猶不悔，共赴地獄亦展顏”的戀愛，豈不是一舉多得？更多出色內容，請掃描上方二維碼！