1960年8月9日，光明刊發柳青的日報文章《談談糊口和創作的立場》，文章寫道：器重文學技巧，柳青但不要把文學技巧神秘化。足跡自創是光明需求的。但當你有了富厚的日報糊口閱曆的時辰，後人對你才有更年夜的柳青開導作用……踏結壯實研究社會，研究人“剖解麻雀”，足跡一手拿著千裏鏡，光明一手拿著顯微鏡，日報才氣找到創造性地解決體現技巧問題的柳青正途。1978年8月2日，足跡刊發草明的光明文章《憶柳青》，文章寫道：讀柳青的日報作品，仿佛呼吸到東南高原的柳青土壤的氣味；仿佛又回到富於反動精力的憨厚的東南人平易近中間；仿佛耳際從頭響起那聽不完的柔揚跌蕩的稱道毛主席和黨中心的信天遊，和那響亮而又有節拍的駝鈴聲……1983年8月4日，刊發報道《〈柳青創作論〉出書》，報道指出，這是一部對柳青的小說創作舉行周全綜合研究的專著。作者根據柳青創作勾當的成長，對其晚期短篇小說以及在古代文學史上有主要意義的長篇小說《種穀記》《金城湯池》別離作了當真過細的闡發。2006年4月7日，刊發報道《眾作家祭掃柳青路遙墓》，報道指出，清明到來之際，張鍥、王巨才、陳忠厚、葉廣芩、嚴家炎、何西來、白燁等文學界人士先後在西安、延安祭掃陝西已故作家柳青、路遙墓，表達對這些優異作家的深入追思和高尚敬意。2015年5月21日，刊發報道《作家、評論家、研究學者座談柳青精力》，報道指出，由中國作家協會、陝西省委宣傳部、光亮日報社結合主理的“深切糊口、紮根人平易近，弘揚柳青精力”鑽研會在京召開，與會者指出，事必躬親地深切糊口、紮根人平易近，自發地履行一個作家對人平易近和時代的責任，是作家柳青為中國今世文學留下的名貴精力財富。2018年11月23日，刊發段建軍的文章《柳青：“要想寫作，就師長教師活”》，文章寫道，某地有位年青作家深切糊口3年，年年被評為五好社員，卻怎麽也寫不出作品來。柳青以為，這位年青作家深切糊口自己沒有問題，之以是寫不出作品，是由於在舉行對象化理論時忘了本身的作家身份。假如他能把這種對象化理論對峙到底，總結教訓，轉變要領，即在連結作家的怪異性的條件下舉行對象化理論，必然會比那些離開糊口的作家更能取得成績。2019年7月5日，刊發白燁的文章《杜甫詩懷黎元難，柳青史鑄守業艱》，文章指出，他的“三個黌舍”說，“六十年一個單位”說，都以長篇大論的言語，誇大了社會糊口關於文學創作的主要，創作時用心致誌的主要。這種關於文學的認知，現實上就奠基了他一定籌劃實際主義的主要基石。2021年7月9日，刊發楊輝的文章《長者心中根千尺，東風處處說柳青》，文章寫道，為了在時代總體性的宏闊視域中應答和處置懲罰複雜的實際問題，柳青一方麵用“眼睛嚕蘇地掃描著周圍的每一小我私家和每一件事，而另一方麵又把目光投向更泛博的世界”，“以便將本身所得到的那些糊口的細碎切片，投放到一個廣漠的社會和深遠的汗青的年夜幕下來查抄其真正的價值和意義”。他的《守業史》具備的彭湃思惟和汗青容量，可以或許代表一個期間時代精力的史詩性質量，亦與此緊密親密相幹。《光亮日報》