彭南生華中師範年夜學中國近代史研究所傳授總書記在留念辛亥反動110周年年夜會上的辛亥興偉主要發言中指出：“110年前，以孫中山師長教師為代表的革命反動黨人策動了震動世界的辛亥反動，推翻了清朝，中華竣事了在中國延續幾千年的民族君主獨裁軌製，近代以來中國發生的辛亥興偉粗淺社會厘革由此拉開了尾聲。這是革命中國人平易近和中國進步前輩分子為完成平易近族自力、人平易近解放舉行的中華一次巨大而艱苦摸索。”110年韶光如同一把刻滿了時間刻度的民族標尺，主觀地器量著有數龐大汗青事務，辛亥興偉此中，革命辛亥反動無疑是中華值得前人永遠銘刻的一場巨大反動。一何故會、民族何故能發生如許一場反動？回到武昌首義的辛亥興偉時間軸上，咱們起首看到的革命是反動者率先思考並用步履交出了一份時代答卷。為了鼓舞反動，中華他們開辦了年夜量反動報刊，宣傳其時的中國為什麽要走反動門路。從《湖北學生界》到《浙江潮》，從《反動軍》到《猛轉頭》《警世鍾》，反動的聲響從海別傳到海內，這些報刊和冊本從文字上有情地揭破了清的敗北，申明了反動的合感性，極年夜地影響了一批愛國青年誌士投身到反動大水中。此外，反動者還年夜量翻譯、編印了本國反動史、亡國史，既熱情地歌唱了法國反動和北美自力戰役，又有情展現了掉隊挨打以致亡國的淒慘經驗，申明反動是“天演之通則”，是挽救中國的不貳之法。其時的頑固權勢將反動派稱為“亂黨”，為了製止反動發生，他們采納各類嚴肅辦法克製反動報刊、冊本的流傳。但他們從未意識到反動發生的真正緣故原由，沒有發覺自身統治呈現的問題，反而但願以有限的鼎新消除反動，維護和鞏固其統治職位地方，成果隻能拔苗助長。史學界在探尋辛亥反動因由時，主張放長汗青標準，放寬汗青空間，提出“必需縱不雅辛亥反動上下三百年”，“三個一百年，即百年汗青配景，百年的汗青自己，都需求全盤研究，同時還要舉行將來百年的瞻望”。反動隻是汗青長河中翻起的一朵“浪花”，可是，沒有風力、水流的作用甚至波瀾的搏擊，安靜的水麵上是無奈翻起這朵“浪花”的。是以，研究辛亥反動需求永劫段、寬視野、多條理、全方位的解析。辛亥反動前的百餘年間，也就是18世紀末、19世紀初，清朝統治者還沉浸在“康乾盛世”的虛偽昌盛下，做著“天朝上國”的好夢，夜郎自負，閉關自守。鴉片戰役發生後的兩年，身為清朝最高統治者的道光帝竟不曉得英吉祥位於何方。而此時的英國和東方世界曾經掀起了一場以紡織技能和蒸汽能源為代表的工業反動。到1840年前後，英國曾經率先實現了這場反動。此時的中國還處在傳統農業與手工業相聯合的自力更生的天然經濟時代，英國卻曾經發展為“世界工場”，中、英兩國間的出產力程度呈現了偉大反差。據研究，18世紀末，中國人均生鐵據有量隻有0.05公斤擺布，而英國人均生鐵據有量高達近100公斤。除了經濟、技能上的掉隊外，在軌製、文明教誨、思惟不雅念等方麵，其時的中國全方位掉隊於東方。英國在1640年發作資產階層反動，成立了資產階層君主立憲製，鼎力大舉成長本錢主義經濟、掩護資產階層好處，而中國仍舊處在封建君主獨裁軌製下，整個社會墮入“萬馬齊喑”、少氣無力的場合排場。而對這由遠及近的危機，清上下渾然不覺，更談不上安不忘危。戰役的勝敗雖然有時帶有必然偶爾性，但可以說，鴉片戰役的掉敗不是偶爾。戰前中英兩邊、經濟、文明教誨、思惟不雅念等方麵的偉大反差曾經預示告終局。從鴉片戰役最先，到八國聯軍侵華戰役，清履曆了一係列戰役掉敗所帶來的割地、賠款，直至淪為“洋人的朝廷”，中華平易近族墮入了絕後危機。為了維護自身統治，清舉行了有限的鼎新，一部門有識之士最先“睜眼看世界”，他們不甘於被動挨打，主張“師夷長技以製夷”，從19世紀60年月至90年月，洋務派掀起了進修東方進步前輩技能、開辦軍事工業和平易近用企業的洋務靜止。可是，甲午一役使洋務派的“自強”“求富”夢幻滅，洋務靜止沒有找到為中國掙脫富強的前途。甲午戰敗後，資產階層維新派高舉“變法”旗號，掀起“百日維新”，但這場暖和的鼎新終究也隻是好景不常，戊戌變法的掉敗注解，自上而下的改良門路在封建獨裁統治下底子行欠亨，時代將資產階層反動派推到了汗青的前台。辛亥反動的發生，離不開以孫中山師長教師為代表的資產階層反動者的持久預備，但它更是百年來慢慢堆集起來的，錯綜複雜的危機、平易近族危機和社會抵牾的一次總發作，也是洋務靜止、戊戌變法等鼎新與改良靜止掉敗後挽救平易近族危亡的一次新的摸索。二辛亥反動標記著中華平易近族配合體建構的新初步。平易近族配合體是平易近族中興偉業的先決前提，它是在持久汗青成長進程中，慢慢造成的具備高度認同、運氣相連、好處一致的平易近族群體。差別的平易近族在其造成的門路上具備差別的特點，中華平易近族配合體表現為“多元一體”，一體是趨向和成果，多元是一體化進程中的根蒂根基和近況。到了辛亥反動，包孕維新派、反動派在內的資產階層常識分子將中華平易近族配合體的建構回升到了新的高度。反動首腦孫中山師長教師率先喊出了“振興中華”的標語，主張“把中國一切各平易近族融成一個中華平易近族”。縱然是激進的反動派也主張“平易近族主義之年夜目的，在同一全族以立國”。是以，早在反動實踐預備階段，反動派就曾經開啟了中華平易近族配合體的文明與建構。反動派的平易近族主義主張中華平易近族配合體內各平易近族一概對等，無凹凸貴賤之分，“滿洲既倒之後，凡漢、滿、蒙、苗諸族，同受治於共和之下，同享有對等之權力，滿、蒙諸族其有理想不凡者，起而為中華平易近國之總統可也”。孫中山師長教師在《中華平易近國姑且年夜總統宣言書》中明確公布，“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人——是曰平易近族之同一”。從此之後，中華平易近族以全體麵孔存在於世界平易近族之林，平易近族配合體成為新型平易近族關係設置裝備擺設的主要準則，也是底子年夜法的主要內容。《中華平易近國姑且約法》劃定，“中華平易近國人平易近一概對等，無種族、階層、宗教之區別”，奠基了“五族共和”的法令根蒂根基。1936年，國平易近公布的《中華平易近國憲法草案》劃定，“中華平易近國各平易近族均為中華國族之組成分子，一概對等”。1946年經由過程的中華平易近國憲法重申，“中華平易近國各平易近族一概對等”。在國難當頭的抗戰期間，平易近族意識進一步高漲，中華平易近族配合體意識從官場、常識界向黌舍教誨滲入，植根於青少年心中，中華平易近族凝結力進一步加強。李方晨的《中華平易近族同一靜止史》、李廣平的《中華平易近族成長史》、張旭光的《中華平易近族成長史綱》、李震同的《中華平易近族的來曆》等，年夜多形容了漢族和各少數平易近族是怎樣交融成中華平易近族的。中小學汗青講義以活潑的言語、通俗的文字講述著中華平易近族造成的汗青故事，培育提拔學生的平易近族配合體意識和家國情懷：咱們都是中華平易近族的後代，中華是咱們四萬五萬萬人的家，咱們的祖宗生在這兒，死在這兒，咱們本身此刻也是生長在這兒。咱們敬服咱們四萬五萬萬人的家，也敬服咱們的平易近族。但是，咱們的平易近族是如何造成的呢？借使咱們曉得咱們的祖宗是如何地從相打而了解，從了解而連合成為整個的中華平易近族，那末，咱們將加倍熱誠敬服咱們的平易近族。文明認同既是平易近族內聚力的強盛紐帶，又是平易近族配合體存在與成長的微弱精力源泉。從底子上說，平易近族配合體由從容到自發的曆程就是文明認同的曆程，辛亥反動的發生促進了平易近族配合體建構的新初步，“中華平易近國的建立標記著中華平易近族配合體與平易近族設置裝備擺設的新初步，抗日戰役期間配合的運氣強化了中華平易近族的高度認同與運氣配合體意識，中華人平易近共和國的建立宣告了中華平易近族多元一體魄局的基本造成”。新中國建立後，中華平易近族配合體的設置裝備擺設進入了一個新的汗青期間，實施平易近族區域自治，無力地促成了少數平易近族聚居區社會經濟的成長。三辛亥反動邁開了中國平易近主的第一步。辛亥反動推翻了封建君主獨裁統治，成立了中華平易近國，這是中國汗青上的第一個資產階層共和國。聯盟會十六字大綱提出“成立平易近國”，孫中山師長教師將它闡釋為平易近權主義，厥後又明確公布，“之本，在於人平易近”。《中華平易近國姑且約法》劃定，“中華平易近國由中華人平易近構造之”，“中華平易近國之主權屬於國平易近整體”。《中華平易近國姑且約法》還確立了人平易近享有人身、棲身、產業、輿論、出書、會議、結社、通訊、信奉等自由，有示威、訴訟、選舉與當選舉等權力，這是對平易近權主義的深化與成長。孫中山師長教師還對平易近權的實行路徑舉行了設計，從成立國平易近慢慢過渡到人平易近主政，末了實施五權憲法。平易近權主義抱負是誇姣的，但反動黨人對完成平易近權主義的艱難性熟悉有餘。袁世凱竊奪辛亥反動的果實之後，以孫中山師長教師為代表的反動黨人痛定思痛，以為平易近權主義的挫折在於封建獨裁主義舊權勢過於強盛，必需與之舉行徹底的奮鬥。顛末反動浸禮的一批進步前輩分子繼承探尋救國救平易近的門路，辛亥反動後十年，中國共產黨應運而生，在新的形勢下，平易近權主義成長到新的階段。孫中山師長教師在國平易近黨一年夜宣言中將三平易近主義從頭注釋為聯俄、聯共、攙扶幫助農工三年夜政策的新三平易近主義。他總結了辛亥反動以來為平易近權主義而鬥爭的教訓經驗，以為“當前該當把和諧妥協的手腕一律撤銷，……來做徹底樂成的反動”。難能難得的是，以孫中山師長教師為代表的反動黨人熟悉到平易近權主義不克不及套用東方的平易近主軌製，“本國的平易近權措施不克不及做咱們的尺度，有餘為咱們的導師。”“咱們要解決平易近權問題，假如仿效泰西，必然是辦欠亨的”。至此，以孫中山師長教師為代表的反動黨人進一步深化了在中國完成平易近權主義的熟悉。惋惜，他未能看到平易近權主義真正完成的那一天，就帶著遺憾與世長辭。顛末幾十年摸索與理論，中國共產黨領導中國人平易近找到了一條合適自身國情的文化成長門路，社會主義平易近主不停成長。在中國共產黨的帶領下，經由過程多黨互助和協商平易近主，真正完成了黨的帶領、人平易近當家作主與依法治國的無機同一。黨的十八年夜以來，以同道為焦點的黨中心深化對平易近主成長紀律的熟悉，提出全曆程人平易近平易近主的龐大理念，把社會主義平易近主設置裝備擺設推向一個新階段，平易近主的中國理論顯示出強盛優勝性。四辛亥反動開啟了中國經濟古代化設置裝備擺設的新出發點。平易近族中興偉業需求強盛的物質根蒂根基，聯盟會十六字大綱提出“平均地權”，注解以孫中山師長教師為代表的反動黨人曾經意識到地盤問題在中國經濟設置裝備擺設中的主要性，孫中山師長教師進一步將它歸納綜合為平易近生主義，但願以此從底子上解決中國的富強問題。以孫中山師長教師為代表的反動黨人熟悉到，僅僅依賴平均地權與控製本錢還不敷，還需求“發財本錢”，振興實業，包孕交通運輸、工礦企業等。南京姑且將其平易近生主義付諸理論，專門確立了貿易注冊章程、貿易銀行暫行條例等，鼓動勉勵開辦各類無利於國計平易近生的工業、煤礦、鐵路、航運、機械製造及各種工場。然而，因為南京姑且存續時間很短等緣故原由，上述成長經濟的動作未能孕育發生現實效果。在反動果實被袁世凱竊取後，孫中山師長教師將重要精神放在平易近生設置裝備擺設上，精心撰寫了《實業規劃》，為中國經濟古代化描繪了一幅誇姣藍圖，他大誌勃勃地提出要在十至二十年內，建築十萬英裏鐵路和具備世界程度的三年夜海港，建築天下公路網，整修運河和內河航道，周全開采煤、鐵、石油、有色金屬等礦藏，加速鋼鐵、石油、水泥等行業的成長。農業完成機械化，寬泛接納古代農業技能，鼎力大舉成長糧、棉、油、紡織、日用品、印刷、蠶絲、茶等加工製造業。雖然因為種種緣故原由，這個重大的實業規劃未能成為實際，但他但願經由過程增強實業設置裝備擺設解決中國平易近生問題的高尚抱負，激勵著前人為之不懈鬥爭。他提出的平均地權、控製本錢等平易近生主義的焦點理念逾越了時代前提，對社會設置裝備擺設具備龐大啟示。中國共產黨從建立的那一天最先，就把為中國人平易近謀幸福、為中華平易近族謀中興作為矢誌不渝的尋求，以孫中山師長教師為代表的辛亥反動前驅們為中華平易近族所描繪的誇姣藍圖，曾經在中國共產黨的帶領下成為實際，並正在向更高程度的經濟古代化衝刺。我國建成的高鐵裏程、高速公路裏程均居世界第一，根蒂根基舉措措施收集七通八達，寰球十年夜口岸中，中國占據7個。西氣東輸、西電東送、南水北調、神舟升空、鬥極定位、嫦娥奔月、蛟龍入海等巨大工程接連實現，中華平易近族正在不成逆轉地走向巨大中興。雖然因為種種限定，辛亥反動未能實現時代所付與的汗青重擔，但它吹響了中華平易近族中興偉業的軍號。110年來，中國人平易近接續鬥爭，明天，咱們比汗青上任何期間都越發靠近完成中華平易近族巨大中興的方針。總書記誇大：“孫中山師長教師和辛亥反動前驅為中華平易近族成立的汗青功勞特出千秋！在辛亥反動中勇敢鬥爭和壯烈捐軀的誌士們名垂青史！辛亥反動永遠是中華平易近族巨大中興征程上一座巍然聳峙的裏程碑！”新的征程上，國內外整體中華後代該當越發慎密地連合起來，發揚孫中山師長教師等辛亥反動前驅的巨大精力，聯袂向著中華平易近族巨大中興的方針繼承奮勇進步。《光亮日報》