作者：王建紅擇要：“元宇宙”曾經成為一種社會征象。元宇宙文章以汗青唯心主義的現象析要領，闡發了“元宇宙”征象，物主以為：從底層邏輯看，義探“元宇宙”征象的元宇宙呈現是人類出產糊口體式格局成長的汗青一定，代表著人類出產體式格局糊口化和糊口體式格局出產化的現象析成長趨向；從征象組成看，“元宇宙”征象重要觸及技能、物主經濟、義探倫理三年夜類危害隱憂；從將來成長看，元宇宙“元宇宙”征象是現象析一種社會建構。本錢主導下的物主“元宇宙”便是“物化宇宙”，強化勞動者主導將會走向“自由宇宙”。義探從2021最先，元宇宙“元宇宙”熱潮囊括寰球，現象析其牽扯的物主好處主體、使用場景和社會影響異樣寬泛，激發的存眷已逾越一般性社會事務。從差別視角看，“元宇宙”征象重要有三重內在：一是從底層邏輯看，“元宇宙”技能涉及人類的出產糊口體式格局，以是“元宇宙”征象是一種出產糊口體式格局的社會成長征象；二是從征象組成看，“元宇宙”既是一種技能征象，又是一種經濟征象，照舊一種倫理征象；三是從將來成長看，“元宇宙”承載著寰球存眷者對將來的寬泛預期和想象，是一種世界級的將來社會建構征象。陪同著對“元宇宙”征象的會商連續發酵，對“元宇宙”的研究也如雨後春筍般湧現，此中雖然不乏遠見卓識，但絕對深切的學理闡發仍舊比力短缺，尤其是站在馬克思主義態度從汗青唯心主義視角睜開的研究仍舊比力少。本文從“元宇宙”征象孕育發生的社會根蒂根基登程，以汗青唯心主義的要領，闡發“元宇宙”征象的發生邏輯、麵對應戰和將來成長。一、發生邏輯：出產體式格局糊口化與糊口體式格局出產化“元宇宙”作為一種社會成長征象，其發生是人類社會出產體式格局糊口化和糊口體式格局出產化汗青趨向成長的一定成果。出產體式格局與糊口體式格局的汗青演進人類降生伊始，還保有年夜部門植物保存的特性，其勞動曆程重要是經由過程收羅或打獵獲取食品。人類晚期的出產體式格局和糊口體式格局處於交融狀況，尚未分散。當人類學會了用火，會將打獵物燒烤後分食，在燒烤曆程中，人們常常會圍在篝火旁，或歡呼或跳動，並逐漸成長出原始的吟唱和跳舞，這就是人類晚期精力文明糊口的萌芽。逐步地，人類又逐漸學會將收羅的食品貯存上去，或將打獵的活體獵物舉行馴養。此時，人類的出產曆程和糊口曆程便呈現了外在情勢上的分散。跟著畜牧業和農業技能的呈現和成長，奴隸和奴隸主逐漸從原始的部完工員中分解進去。奴隸的出產勞動組成其生命勾當的重要內容，尤其思量奴隸主將奴隸視為本身的產業，是創造所需物資的活的東西，奴隸的平生即被以為是為奴隸主勞動的平生。可以說，奴隸就是整個奴隸社會的“出產者”。與奴隸絕對的奴隸主則完全相反，其生命曆程險些完全從出產勞動中離開進去，重要從事一些精力文明勾當，他們成了整個奴隸社會的“糊口者”。這便完成了人類全體意義上的、以兩年夜階層的分散為根蒂根基的全體性的出產體式格局和糊口體式格局的分散。封建農奴領有的權力遠高於奴隸，他們領有了必然的生命權和大量糊口產業權，進而最先領有了絕對自力的家庭糊口，具有了個別出產與糊口相分散的基本前提，也具備了大量的糊口時間，從而呈現了個別真正意義上的出產與糊口的分散。在封建社會的前期，自由農和房客最先占社會成員的重要身分，他們絕對於農奴的權力進一步增長，領有了年夜部門的勞動自由和糊口自由，必然水平上完成了“日出而作，日落而息”的出產、糊口的分散。小農和房客之上的年夜田主和權要仍舊代表者人類的“糊口者”，並跟著汗青的前進逐漸孕育發生出日益富厚多彩的糊口結晶——各類文明作品和文明遺產。出產體式格局糊口化和糊口體式格局出產化的呈現與成長跟著信息技能的成長，以尺度化年夜工業為主的社會出產正在向以矯捷多樣的辦事業為主的社會出產轉型，工人的出產勞動體式格局和形態也逐漸發生變化。企業工人仍舊連結著上放工的出產糊口分散狀況，大都辦事業的“工人”也沿用工場製的上放工軌製，但越來越多的辦事業最先提倡“自由事情製”。這是由於，與傳統的製造業競爭要害看商品老本價格差別，今世的辦事業尤其是收集辦事業的競爭要害是看辦事和技能的更新速率，響應地，從業職員的事情越來越需求疾速相應，需求越來越多的時間連結事情狀況，以免企業和小我私家被裁減。今世以辦事業為主的勞動者，事情時間和狀況越來越多地向糊口範疇擴大，這種擴大也並非單向的“強占”，而是雙向的滲入：糊口狀況下也最先注入更多的事情內容，自由或絕對矯捷的事情狀況下最先融入更多的糊口內容。整個社會的出產和糊口的雙向滲入逐漸成為常態。低級階段的出產體式格局糊口化是在出產的時間和空間上融入更多的糊口特性。在時間上越發自由，可以依據糊口的習氣和節拍調解事情時間；在空間上，歸入更多的糊口元素和糊口舉措措施，將事情場合裝修安插得越發具備糊口氣氛，甚至居家辦公。低級階段的糊口體式格局出產化是在傳統的糊口時間——放工後常常處置懲罰一些事情上的事件，或許哄騙糊口社交文娛時間處置懲罰一些事情事件。跟著迷信技能和社會的成長，為順應出產體式格局糊口化的需求，一些新的事情輔助技能和辦公技能最先呈現並逐漸成熟，好比在線辦公允台、在線商務平台、在線生意業務平台等。這些在線事情技能的成長和完美，使得許多傳統的事情內容可以隨時、隨地、在線實現。技能的成長也逐漸轉變著人們的糊口習氣、糊口狀況以致糊口需要，一些原本屬於個別自身的糊口內容和衍生品，最先成為市場需要的“熱銷品”。好比，傳統的純粹為了文娛的一些遊戲玩家最先回身成為職業玩家，把遊戲陪玩、代玩、培訓作為一種正式的事情；一些人將自身的糊口內容向別人分享，經由過程吃播、遊覽直播、文娛直播等糊口直播成為“網紅”，並逐漸成為令人神馳的職業。此時的出產體式格局糊口化和糊口體式格局出產化曾經取得了進一步的成長，進入了成熟階段。出產體式格局糊口化和糊口體式格局出產化的高級階段“元宇宙”是出產體式格局糊口化和糊口體式格局出產化的高級階段。在“元宇宙”的抱負設計中，它是從互聯網使用進化而來的一個及時在線的新世界，是由線上、線下領悟的諸多平台組成的一種新的出產糊口體係。在“元宇宙”裏，小我私家和企業能經由過程各類差別的終端設備，如VR、AR、PC、挪動設備和遊戲終端等，能隨時隨地進入這個新世界；可以創作內容和提供辦事，可以開展市場生意業務，可以構造召開各類企業外部和內部的沉浸式的在線集會，也可以隨時隨地沉浸式在線辦公；固然也可以在此中構造設計新產物，並長途節製主動化工場的智能出產。在這種抱負狀況中，出產體式格局的糊口化到達了高級階段。在“元宇宙”中，更多的設計辦事於文娛、來往等糊口化內容，人們在此中可以享用置身感、沉浸感的逛街、購物、遊覽、遊戲、談天、靜止甚至到場演唱會等，也可以沉浸式地完成虛構講堂聽課，甚至以虛構身體感觸感染美食。一些專職在“元宇宙”在線“糊口”的小我私家，一旦經由過程分享、互動等情勢得到“流量”，就可以將自身的在線糊口轉化為盈利手腕，完成糊口體式格局出產化的進一步進級。此外，在“元宇宙”世界也具備出產各類虛構產物、提供各類虛構辦事或舉行各類虛構投資的勾當，從內部來看，這些勾當在素質上屬於一些實際模仿遊戲，但在“元宇宙”中曾經可以換取實際世界的收益，是以也屬於糊口體式格局出產化的高級情勢。二、危害隱憂：技能、經濟與倫理“元宇宙”既是一種技能成長征象，又是一種經濟運轉征象，照舊一種倫理重構征象。“元宇宙”在技能研發、投資謀劃和倫理重構方麵存在一些令人擔心的危害。技能危害“元宇宙”的技能危害重要是指，以後及將來的技能可否完成“元宇宙”的誇姣承諾。世界上沒有稱為“元宇宙”的繁多技能，它是一個總體性觀點，險些調集了一切與收集使用相幹的最新技能，異樣複雜。就以後程度而言，“元宇宙”還僅僅是一個將來願景，各項詳細技能間隔預期方針還都有不小的差距，間隔成熟使用另有許多難題需求衝破。好比：5G通訊雖然在技能上曾經成熟，可是其普及使用和無障礙接入另有待社會推廣和完美；UGC內容、3D引擎以及算力等雖然取得了不錯成長，但跟著“元宇宙”的推進，對其內容擴容、引擎相應和算力承載的需要會呈現幾何級的增長，硬件設置裝備擺設和相幹技能可否滿意需要也令人生疑；VR、AR、MR等實際體驗技能雖然也已得到了不錯的市場接管，可是這些設備的視場角、分辯率、刷新率、節製體式格局、輸出輸入體式格局等另有待革新，間隔“元宇宙”要求的真實體驗感還相距甚遠；“元宇宙”的複雜運作需求滿意極高不變性、可連續性和低老本要求，對算法和算力有著極高的要求，這些問題也有待進一步解決；“元宇宙”中的用戶以虛構小我私家抽象舉行身份辨認，存在虛構身份被偷取的危害，小我私家信息因為被數據化，也很輕易被複製、竊取、擦除或操控，還需求進一步晉升以後的數據和收集安全技能。此外，因為“元宇宙”是一個多種技能的交融體，其相幹技能中的任何一種沒有到達設計的基本尺度，城市製約全體的使用程度，以致整個財產的成長落地。好比，即便5G通信技能成熟了，假如3D引擎和算力支撐跟不上，人們的即時虛構交互、沉浸體驗也難以流利完成；即便3D引擎和算力支撐跟上了，可是VR、AR、MR等實際體驗設備的視場角、分辯率、刷新率等任何一項技能跟不上，都難以告竣預期的真實體驗感。因為“元宇宙”的技能和貿易方針是要複刻一個平行化的數字化世界，地球上億萬年以來逐漸造成的諸多物質、生物、物種、人類、社會子體係要在有限的時間裏複刻到一個以二維編碼為根蒂根基的數字體係中，其技能危害天然很是之年夜。並且，在如許的複刻曆程中，任何一個子體係的數字化技能問題假如難以短時間解決，都將影響複刻的全體效果。經濟危害“元宇宙”的經濟危害重要是指，“元宇宙”激發的投資熱潮及投資掉敗對個別、企業以致社會帶來的危害。“元宇宙”的相幹技能和財產生態並未成熟，尚處於高危害、低收益的投資區間，但各年夜企業和金融機構之以是紛紛插手投資者行列，除了有傳統互聯網投資盈餘消退、金融產物投資風景難再、傳統財產遭逢進級瓶頸等招致新投資時機總體短缺的緣故原由外，也有社會公共遍及認同“元宇宙”所代表的成長標的目的，能感觸感染到萬物互聯、人機交互、數字辦公等揭示出“元宇宙”將來趨向的緣故原由。同時，“元宇宙”涵蓋的經濟場域極其弘大，前所未有，具備超過傳統意義下行業、財產劃分的寬泛性，預示著前所未有的偉大投資時機。全體來看，“元宇宙”預示的投資時機體現出如下經濟特性：技能使用麵向人類全體出產糊口體式格局的轉變，決議了其經濟成長後勁具備實踐上的“無窮性”；以“沉浸+虛構”為主的技能能完成人類深條理需要的滿意，代表著“精良的市場預期”；技能建基於以後數字技能的樂成財產化，堅定了人們對投資的“贏利信念”。這些經濟特性切合汗青上各類“謀利過熱”造成的基本前提。並且，基於區塊鏈的資產確權和價值流起色製是“元宇宙”經濟體係的根蒂根基支撐，素質上就是虛構錢幣，其已經袒露過的經濟危害，在“元宇宙”中同樣存在，也同樣輕易被炒作、把持。到今朝為止，“元宇宙”的投資範圍曾經很年夜，假如相幹投資時機繼承被非感性哄騙，很輕易孕育發生汗青上曾呈現的謀利“泡沫”。倫理危害“元宇宙”的倫理危害重要是指“元宇宙”的使用可能激發倫理次序和價值不雅念相幹的負效應，包孕內涵倫理危害和衍生倫理危害。“元宇宙”的內涵倫理危害是指，“元宇宙”作為與真實世界平行的數字孿生世界，此中的數字化虛構人物一旦意識到在虛構世界中的舉動形成自他侵害的虛偽性，以致是以遭受處罰的虛偽性，便會在虛構世界中采納衝破真實世界品德底線的舉動，從而輕易招致虛構世界成為缺乏倫理次序的雜亂世界。此外，“元宇宙”的沉浸式真實體驗感一旦成真，在虛構世界中很輕易完成“感官刺激滿意”，孕育發生對實際糊口的“賠償效應”，便會具有遠強於以後收集遊戲的“自然成癮性”，從而激發或加劇用戶的社交懼怕、社會疏離、回避實際、焦急症、癔症、強製症等生理問題，抑或誘應用戶將虛構世界中習氣了的空幻舉動間接實行到實際中來，形成真實世界的自他危險。“元宇宙”一旦被寬泛使用，還輕易招致公共恍惚實際與空幻的界限，激發和加劇絕對主義、虛無主義盛行，招致人類的全體出錯。這些危害都是“元宇宙”在應用中輕易衍生出的倫理危害，是以也可以稱為衍生倫理危害。三、將來成長：“物化宇宙”及其降服“元宇宙”在本錢主導下的將來：“物化宇宙”在本錢主導際遇下，“物化”是一個主要的批判性觀點。馬克思是“物化”觀點的提出者，也是物化批判實踐的草創者。盧卡奇進一步成長了馬克思的物化思惟，提出了體係的物化實踐，展現了資產階層、權要機製以及出產、、意識等範疇遍及存在物化征象。法蘭克福學派全體上繼續和成長了馬克思和盧卡奇的物化思惟，提出了物化本色是權利節製、節製關係是物化的社會關係、物化是糊口世界的殖平易近化、技能成為物化社會的重要東西、物化是對人的類素質身份的束厄局促等一係列不雅點。綜合來看，用“物化”作為本錢主義社會的一個批判性觀點，可以展現本錢主義糊口體式格局俗氣、掉隊、反人道等分歧理的一壁，可以或許注釋今世本錢主義技能成長所帶來的社會問題。無須置疑，“元宇宙”是在古代信息技能成長的根蒂根基上孕育發生的麵向將來的技能構思，無論是實際的成長照舊將來的想象都離不開軟硬件的撐持。“元宇宙”是由技能立異而成的新消費場域，是一種集設計、加工、製造、消費、文娛、教誨、體育、通信、來往等出產糊口體式格局為一體確當代互聯網技能綜合使用體係。這無疑是法蘭克福學派實踐意義上的“物化宇宙”。並且，這一技能體係所提倡的最年夜上風和亮點是，能滿意人類多種多樣的商品與辦事需要，提供產、供、銷和消費一體化載體，人類的所有出產糊口都可以在“元宇宙”中以數字孿生的體式格局得以出現，甚至用戶的感官刺激以致精力感情都可以經由過程“元宇宙”獲得體驗，固然也能經由過程“元宇宙”被指導或轉變。從而，這一體係比擬之前的本錢主義社會的任何一種“物化”都更輕易讓人接管、聽從，越發體現出“物化宇宙”的特性。在本錢主導下的“物化宇宙”中，本錢經由過程物化的經濟、、文明軌製、體係體例、機製等規訓個別的思惟意識、人生尋求，拔高他們的消費方針，引發他們的消費願望，刺激他們的感官體驗，膨脹他們虛構的物化滿意感，從而也會出錯他們的人道，終極招致“元宇宙”的技能、經濟和倫理等危害不停加年夜。“物化宇宙”的降服：“自由宇宙”1.馬克思的啟迪馬克思在《經濟學批判》一書中，對人類社會成長中人、物、社會關係變化提出過三個階段劃分實踐。一般的理解是，原始社會、奴隸社會、封建社會是人的依靠關係占主導職位地方的第一階段，本錢主義社會因此物的依靠性為根蒂根基的人的自力性的第二階段，共產主義社會是人尋求自由周全成長的第三個階段。馬克思對人類成長形態的三個階段的劃分具備較著的汗青辯證法特性，它指了然人類社會的一種汗青成長趨向：第二階段是對第一階段的否認，第三階段是對第二階段的否認之否認。家喻戶曉，馬克思的研究注解，隻有在勞動者得到解放，取得社會主導職位地方後，第三階段才可能到來。不難理解，本錢主導下“物化”的“元宇宙”是一種物的依靠占主導職位地方的物化出現，代表了物的依靠的最高程度。之以是說其代表對物的依靠的最高程度，是由於在“元宇宙”的抱負設計中，人的全數出產、糊口以致生命勾當都可以以數字化的體式格局完成，甚至可以假想用戶依靠它可以“長生”。這就象征著，作為個別的人，僅僅依靠“元宇宙”就可以得以完全“保存”，以至於這種依靠“元宇宙”的保存與原個別的非數字化保存在內容上險些等同，到達了變本加厲的依靠。固然，根據辯證邏輯，對這一係統的否認應該是人的自由周全成長。以勞動者為主導，不會轉變勞動的對象化——物化的天然紀律，不會轉變社會出產糊口基本運轉這一社會“軀體”的主體布局，可是卻可以讓這一倒立的身體站立起來，從而包管這一社會的康健運行，而不至於“病態成長”。從“物化宇宙”物的依靠向人的自由而周全成長轉向，將人與物的關係從倒置狀況擺正回來，是“元宇宙”降服“物化”的必由之路。對峙本錢主導，經濟社會的運轉就會根據“本錢—勞動—商品—物”的邏輯睜開，人的關係依靠終極物化為物的關係。而對峙勞動者主導，經濟社會的運轉就會根據“勞動者—物—商品—本錢”的邏輯睜開，使人的主體性得以回歸，突顯勞動創造的主要性和根蒂根基性，讓本錢、商品和物資辦事於人的成長和需求。2.轉向勞動者主導：化解“元宇宙”危害問題在勞動者主導下成長“元宇宙”，泛博勞動者可以起首梳理人類社會的成長方針，抉擇最無利於人類全體和每一個別自由而周全成長的技能作為研發方針，而不必如本錢主導下，為了疾速贏利，強調消費預期，刺激消費者願望，盲目設定一些過高的技能研發方針。隻需不急於尋求盈利，遵照技能研發紀律，按部就班地穩步研發，天然能經由過程社會理論升高甚至化解技能危害。一旦轉向勞動者主導，對“元宇宙”的投資將偏重思量詳細投資對象對勞動者和社會公共出產糊口需要的滿意水平，重要尋求社會效益，而不必過於看重投資收益和過度尋求經濟效益。雲雲一來，天然不輕易呈現投資炒作，也就不輕易呈現“泡沫”和敲詐，“元宇宙”的經濟危害也就可以或許得以削減。一旦轉向勞動者主導，“元宇宙”的效用尋求和功效開發一定以滿意勞動者在內的社會公共的底子好處為方針，從底子上辦事於人的自由而周全的成長。在此方針下，開發者在“元宇宙”的功效設定上就會更多地思量人道和品德，在滿意用戶需要時增強對善惡的區分和界限節製，將倫理危害提前化解在技能架構之中。而不像在本錢主導下，把盈利放在第一位，以人道弱點為衝破口，把倫理考量置於次要職位地方。3.強化勞動者主導：走向“自由宇宙”強化勞動者的主導職位地方，可以把對物的依靠改變為對物的哄騙。在勞動者占主導職位地方的社會前提下，本錢聽從於勞動者的意誌，商品出產辦事於勞動者需求，社會物資配置圍繞勞動者的方針需要舉行。當本錢聽從於勞動者的意誌，本錢就轉化為社會資源配置的手腕，尋求利潤最年夜化的天性在全體上獲得按捺，出產不再依靠於本錢，而是哄騙本錢辦事於勞動者的總體需求，以年夜大都勞動者的底子好處為方針構造出產。就“元宇宙”而言，一旦由勞動者來主導，其軟硬件技能和設備的開發、設計、加工就應該辦事於勞動者的總體需求和底子好處。強化勞動者的主導職位地方，可以把物化尋求改變為人化尋求。因為勞動者占主導職位地方，社會出產以勞動者的總體需要和底子好處為方針，個別的需要和人生方針也會遭到總體需要和底子方針的扶引，不停地獲得完美和批改，掙脫失本錢主導社會的物化弊病。雲雲，“元宇宙”就可以從成長的方針變為成長的東西，辦事於人們的最終尋求——自由而周全的成長，從而由“物化宇宙”改變為“自由宇宙”。在詳細理論上，起首可以圍繞自由周全成長這一終極方針，會商以後和將來勞動者的總體需要和底子好處是什麽，“元宇宙”的相幹軟硬件技能怎樣幫忙這些總體需要和底子好處完成，基於“元宇宙”的技能框架和社會前提怎樣配置響應的資源，等等。然後，陪同著這些問題的會商和慢慢解決，邊會商邊設計邊製訂邊修改“元宇宙”的成長計劃，再按照計劃製訂相幹政策，終極合理指導資源配置。一旦“元宇宙”抱負設計完成，隻需人類情願，粗重的膂力勞動就可以交由智能呆板實現。糊口物資也會極年夜富厚，在節製願望拋卻攀比前提下人們可以做到各展其長各取所需。可以經由過程辦事別人和社會而感觸感染到尊嚴和價值，勞動是以而成為人的第一需求。每小我私家都可以依附“元宇宙”和其餘智能舉措措施完成自由而周全的成長，人道便到達史無前例的高度。四、結語對“元宇宙”征象差別角度的闡發發明，“元宇宙”雖然被一些媒體和撐持者強調了技能功用和將來影響，但它差別於一些不久就會消散的時髦科技新觀點，它切合人類出產糊口體式格局辯證成長的汗青紀律，代表了社會成長的一定趨向，將來還會連續上來。以後“元宇宙”的重要問題是其麵對的技能、經濟和倫理三類危害問題，形成“元宇宙”危害隱憂的泉源是本錢主導。在本錢主導下，“元宇宙”會成為“物化宇宙”，而對峙勞動者主導，不單可以削減以後的危害隱憂，還將鞭策“物化宇宙”走向“自由宇宙”，助力完成人類自由周全成長的終極完成。遺憾的是，本研究對“元宇宙”征象差別方麵的闡發僅僅是開端的，對其背地紀律的解析、重要問題的注釋和將來成長，都缺乏進一步的深切研究。諸如，關於“元宇宙”而言，出產糊口化和糊口出產化的深化機製是怎樣運轉的，本錢主導加年夜危害隱憂的具體機理是如何推演的，在實際前提下勞動者主導職位地方將怎樣可能並慢慢完成，等等，這一係列問題的解答另有待更多更深切的研究。杜鵑花海茶飄噴鼻2025年4月10日，安徽省蕪湖市有為市昆山鎮三公山茶葉蒔植基地，千畝平地家養杜鵑在青翠的茶園之間燦豔綻開，竹苞鬆茂，琳琅滿目2025-04-1015:13泰州薑堰:科技立異賦能財產成長近年來，江蘇省泰州市薑堰區以科技立異賦能財產成長、以財產立異動員技能衝破，連續優化營商情況，迭代進級“堰商匯”數智親商辦事平台，厚植平易近營經濟成長膏壤，以高品質辦事促成平易近營企業高品質成長。2025-04-0618:06慕田峪長城山花爛漫2025年4月1日，北京懷柔慕田峪長城表裏山花怒放，漂亮的春花把古長城妝扮的多姿多嬌，如同春天裏一幅壯美的風光畫2025-04-0215:44引江濟淮菜巢線複航2025年4月1日，船舶飛行在安徽省合肥市廬江縣境內的引江濟淮航道上，標記著菜子湖濕地留鳥越冬季禁航竣事，菜巢線恢複通航2025-04-0115:40太湖之濱春光如畫2025年3月31日，江蘇姑蘇吳中區光福鎮，太湖之濱，桃花、櫻花、油菜花等競相綻開，生態柔美，春光如畫2025-04-0115:31用鏡頭記載都會更新青島首屆“百家媒體看轉變”勾當圓滿終結用鏡頭記載都會更新青島首屆“百家媒體看轉變”勾當圓滿終結2025-03-2010:14“昭君杯”首屆天下老年獨唱年夜賽在京啟動"昭君杯"首屆天下老年獨唱年夜賽在北京年夜劇院正式啟動2025-03-1916:10金沙江特年夜橋搶抓施工2025年2月25日，雲南省昭通市綏江縣，新市金沙江特年夜橋施工現場，工人正加緊施工。2025-02-2615:41梅花綻開報春來2025年2月7日，重慶市巫山縣曲尺鄉月明村一年夜片梅花競相開放、燦若彤霞，旅客和市平易近前來嬉戲打卡，盡享春日的歡愉和舒服2025-02-0814:52非遺進景區助推文旅交融2025年2月5日，福建省福清市石竹山風光區，一場非遺英歌舞、建甌挑幡等非遺演出正在舉行，讓旅客感觸感染中華優異傳統文明魅力，富厚景區文明內在和旅遊質量2025-02-0615:55濕地公園生態美2025年1月20日，江西省贛州市章貢區都會中心公園內，遊船與湖水、植被、高樓彼此映托，出現出一幅冬日多彩漂亮生態畫卷2025-01-2015:30鹽湖綻開“硝花”景不雅2025年1月16日，受高溫氣候影響，山西省運城鹽湖呈現冬季怪異的“硝花”景不雅，水麵上的硝花形態萬千晶瑩剔透，琳琅滿目。2025-01-1615:56《龜茲》：從千年壁畫穿梭而來的魂靈之舞一位“行者”行走在廣袤的戈壁中，諱飾著絕世的臉蛋，一壁“古鏡”掩埋於厚重的沙下，刻滿了時間的裂縫。2025-01-1317:25雪後叢林裹銀裝2025年1月9日，重慶市酉陽土家族苗族自治縣桃花源叢林公園白雪皚皚，雪景如畫2025-01-0915:24關愛卡暑假公益行助力雲南各族青少年兒童胡想起航關愛卡暑假公益行助力雲南各族青少年兒童胡想起航2025-01-0814:42集年夜原遊覽專列首發2025年1月5日，在山西太原南站開往呼和浩特東站的D4022次列車前，旅客自拍合影。2025-01-0616:01生態田園2024年12月8日，廣西梧州岑溪市岑城鎮木榔村，生態田園中阡陌縱橫線條分明，冬韻如畫。2024-12-1016:48冬日景美2024年12月10日，貴州省黔西市綠化白族彝族鄉年夜海子村，青山環抱樹木碧綠，組成一幅漂亮的生態畫卷。2024-12-1016:40色調斑斕映蘇州2024年12月6日，古城姑蘇陌頭，成片的銀杏、紅楓等樹木色調斑斕滿目繽紛，成為一道誘人的風光。2024-12-0615:48“漂亮經濟”助力村落振興2024年12月6日，初冬時節，山東省青島市即墨區靈山街道花草蒔植基地的年夜棚裏一片忙碌，蒔植戶忙著管護花草。2024-12-0615:48加載更多