作者：張經緯本年是藏瓷虎年，時下天下各地多家博物館圍繞山君文物舉辦的枕中一連串展覽中，虎枕如許一類瓷枕展品成為了“標配”。年憧昔人對誇姣黑甜鄉的藏瓷尋求，都稀釋在乏味的枕中瓷枕之中。感觸感染這些留不足溫的年憧文物，既能幫忙咱們進入昔人的藏瓷精力世界，也能讓咱們在新的枕中一年中禁受住猛虎的磨練，變得越發堅韌，年憧繼承連結對胡想的藏瓷巴望。故宮博物院藏褐釉彩繪虎形枕唐代彩色釉陶虎形枕北宋景德鎮青白釉獅形枕，枕中FranciscoCapelo舊藏磁州窯戲曲故事瓷枕南京博物院藏宋白地赭色菱形花瓷長枕年夜英博物館藏北宋磁州窯白地剔黑熊紋枕人物樓台式瓷枕為人們的年憧黑甜鄉關上了另一個窗口，進入玉帝、藏瓷王母的枕中世界。圖為元代青白釉修建人物瓷枕孩兒枕素質上反應了宋人思維中生養子嗣、年憧多子多福的傳統生養不雅念。圖為故宮博物院藏北宋定窯白釉孩兒枕青瓷枕上海博物館虎年特展“虎笑寅年——中日虎年迎春展”中，就展出了一件“金代黃地黑彩雁銜蘆葦紋虎枕”。根據展廳中的文物申明，這件瓷枕“作臥虎形，背作枕麵，前低後高。模製成型，為擺布兩半粘合而成。虎身先施紅色化妝土，再罩黃彩，黃彩之上又以黑彩描繪皋比，筆法活潑生動。枕麵未施黃彩，在白地上以黑彩繪雁銜蘆葦紋。”等彩繪全數畫完後，再施一層清釉，在窯內低溫下一次燒成。這種工藝也被總稱為釉下彩。虎枕重要在宋、金期間風行於華夏一帶，它的外型頗有特色，信賴能給咱們的虎年帶來好運。虎枕雖好，但照舊硬邦邦一個，枕在頭下硌得慌。這使人難免思疑，這畢竟是昔人頭鐵，照舊枕中還有其餘妙處，使人愛之難舍。實在在現代，瓷枕的用處分為兩部門，一部門是作為冥具隨葬應用，但願逝者安享永眠，另一部門則是專供消暑乘涼。按照文獻記錄，豈論虎枕照舊一般意義上的瓷枕，在其時確有現實應用。好比，“蘇門四學士”中的張耒，就曾作《謝黃師是惠碧瓷枕》詩一首，此中“鞏人作瓷堅且青，故人贈我消炎蒸；持之入室冷風生，腦寒發冷泥丸驚”一句證實，硬邦邦的瓷枕，因有“消炎蒸”的作用，而成為昔人夏日必備的床上用品。不外，除了給腦筋解暑的功效之外，枕頭之中還藏著什麽秘密呢？另一位北宋學者劉摯另有一首專門以《虎枕》為標題問題的五言律詩寫道：“耒陽得奇枕，狀比猛獸姿。呀吻目睛轉，中無機紐施。持須世所戒，羊質還可嗤。莫作邯鄲想，曲肱吾所師。”這首詩的前四句交接了虎枕的來源和威猛身姿，五、六句化用針言“繡花枕頭”，取笑了虎枕藏在厲害之下的呆萌。來到末了兩句，又用“邯鄲想”和“曲肱枕”這對典故，表達了本身不肯高攀顯貴、明哲保身的抱負，訴說了本身闊別紛爭、返璞歸真的人生胡想。由此來看，虎枕真不簡樸，不隻能消弭炎熱暑蒸，還能讓詩人抒發情感，揭示人格情操，不愧是一件值得歌頌的現代瑰寶。咱們見慣以景抒懷，但以枕詠懷，但是頭一次，此間的妙處，且讓咱們細細領會。說到瓷枕，天然是睡覺用的，平安入睡之後，不管今人、昔人城市履曆一個心理征象，就是做夢。以是，“邯鄲想”和“曲肱枕”這兩個典故，無疑都與做夢無關。“邯鄲想”源自唐代小說家沈既濟的《枕中記》一文。故事講述了唐玄宗開元年間，一個盧姓的青年在邯鄲城外酒店中，偶遇羽士呂翁的故事。盧某感歎人生憋屈，功名不順，羽士就給了他一個青瓷枕頭，“其枕青甆，而竅其兩頭”，梗概是一枚儉樸無華的瓷枕。拿到枕頭，盧某也不講求，倒頭便睡，更掉臂外麵店東在蒸黍米飯，一下子就要開飯。這個枕頭果真奧妙，盧某轉瞬發明本身不在酒店，曾經到了家裏。先有高門望族清河崔氏招他為婿，老婆漂亮感人；後又中了進士，獲得唐玄宗的欣賞汲引，不停升遷，屢建奇功。他的平生跌蕩升沉，兩次遭逢貶謫，又古跡啟複。八十多歲時，兒孫合座，功成名就，因病歸天。等他感歎人生無常時，猛然睜眼，發明本身仍在酒店之中，而店東的黍米飯還未蒸熟。呂翁在閣下問他可作了一個美夢。盧生痛惜若掉，不知是夢是醒。邯鄲呂翁的青瓷枕頭沒有留上去，但留下了“邯鄲之夢”這個針言。不隻雲雲，這個故過後顛末曆代劇作家馬致遠、湯顯祖的改編，以《黃粱夢》《邯鄲記》等名字享譽中國文學史，而故事裏的“呂翁”也被詳細到全真教祖師呂洞賓的身上，成了一個點化、開悟的傳說。這些都使得“邯鄲一夢”，成為中國無關黑甜鄉小說的經典之作。關於切身履曆北宋“新舊黨爭”，充實體驗宦海沉浮的的儒家學者劉摯來說，或者平平庸淡才是真。以是，他想到了孔子曾說過：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在此中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”詩中的“曲肱枕”一詞就出自《論語·述而》，曲肱就是胳膊。看來，在劉摯心中，與其枕著讓人進入好夢的青瓷枕頭，不如飯蔬飲水，枕著本身的胳膊，做一個儉樸無華、有關繁華功名的清夢，更能助人平安入睡。難怪，他會收回“莫作邯鄲想，曲肱吾所師”如許的人生感歎。從“邯鄲夢”故事中，咱們可以發明，在昔人的心裏，枕頭與黑甜鄉有著自然的接洽。有什麽樣的枕頭，就能做到如何的夢。針對這一設法，宋、元期間的昔人就開發了年夜量與黑甜鄉存在間接映射關係的瓷枕，利便列位求夢者各取所需。在瓷枕風行的宋代，在最為常見的長方形枕之外，多有如意形、元寶形枕傳世或出土。在必然水平上，這表現了昔人對黑甜鄉內容的客觀意願。不外，比起這些外型儉樸的瓷枕，其時湧現的人物形枕，則以別具一格的外型和內在，以物質的體式格局揭示了其時社會文明的變遷，以及人們富厚的心田世界。在這些人物形枕中，首推以肖像孺子外型而得名的孩兒枕。好比，北京故宮博物院就保藏了一件北宋定窯孩兒枕。這件瓷枕極為活潑地塑造了一個生動、無邪可惡的男孩伏臥於榻上的抽象。瓷枕通體施牙紅色釉，底素胎無釉，以孩兒背作枕麵，兩臂環繞墊起頭部，右手持一繡球，兩足交織上翹，身穿長衣坎肩，印團斑紋。臥榻為長圓形，榻邊模印斑紋，四麵開光，此中一壁突出螭龍，絕對的一壁光素，其他兩麵突出如意頭紋。孩童賊眉鼠眼，炯炯有神，神誌天然，描畫極為逼真，不隻讓咱們看到工匠的專心與技巧，也分明看到了宋、元平易近俗中祈子、宜男的文明內在。除了這類，孩童呈俯臥狀、以背部作枕麵的外型外，其時另有一類將孩童塑成側臥狀、上托荷葉形枕麵的孩兒枕，也很風行。有學者研究，這類具備荷葉枕麵的類型，很可能與宋代七夕風尚中小兒執蓮葉效顰磨喝樂的習俗無關。總體上講，這兩種外型的孩兒枕實在可以歸為一類，素質上都反應了宋人思維中生養子嗣、多子多福的傳統生養不雅念。昔人恰是但願經由過程“瓷枕—黑甜鄉”這一理論體式格局，來得到“胡想成真”的交互效果。近似這種孩兒枕外型的，宋代還風行過一種侍女枕，這類瓷枕有時為一身形豐盈的貴婦，有時又為一女童側臥於橢圓床榻之上，雙腿蜿蜒。一般左臂蜿蜒枕於頭下，右手疊左臂下方，有的外型也可能近似孩兒枕一樣，手持蓮葉枕麵。至多由此來看，在昔人的黑甜鄉中，，至多對男孩、女孩都有期待；期求後代雙全的欲望，古今一理。假如說多子多福、兒孫合座隻是昔人“胡想”中的遍及需要，那麽在滿意這一通例操作後，就要進入更高一條理的精力需求。正如“邯鄲夢”中的盧生，在履曆宦海沉浮、八十而終的圓滿之後，依舊體現出的痛惜若掉那樣，若能在人生“之後”繼承永享天福，就成為昔人進一步的尋求。而如許的精力訴求，同樣也表現在瓷枕之中。宋、元之間的瓷枕除之前談到的幾類以外，另有一種極為精致，外型很是怪異，並令人著迷的種別。此類瓷枕即是人物樓台式瓷枕，此中最經典的或者是1981年安徽嶽西縣出土的一件，元代青白釉修建人物瓷枕，曾入選《中國文物英華》。這枚瓷枕胎質雪白，通體呈卵形，施青白釉，瑩潤光明，清雅奇麗。枕麵似一片翻卷的荷葉，兩端上翹，中間微凹，飾棱形“卐”字紋，周邊裝璜卷雲形連弧紋。枕身為樓台之狀，建造者以塑雕和鏤雕的伎倆，營建祥雲環抱樓台亭閣、玉宇瓊樓景色，正合“神仙好樓居”的古意。瓷枕外部塑有人像共計十八尊。正殿神台之上危坐為一男性，高冠長袍，擺布各有一個隨從拱手而立。階下分立男女二人，手捧仙桃納貢。屋簷枋頭都裝璜均以如意雲紋，宮門上珠簾垂掛，正殿兩側透雕銅錢紋隔扇。殿外有北裏環抱兩側回廊，中有菱形鏤孔，若祥雲之狀。反麵亦有神台，宮殿結構與側麵相似，裝璜上略有差異。神台上危坐一女性，鳳冠霞帔，擺布各有隨從，台下為一碩年夜供爐，擺滿供品，雙方使者似為胡人、神仙打扮服裝。除了前後神台長官二人，酒保四人、貢使四人，一共十人外，另有八人。他們或各持寶貝、或兩兩絕對密語，都神氣各別，裙帶飄忽、惟妙惟肖。難怪有學者以為，瓷枕所體現的可能是八仙為玉帝、王母祝壽的情景。這類人物樓台式瓷枕顯然為人們的黑甜鄉關上了另一個窗口，進入玉帝、王母的世界，分享仙桃、靈藥，與眾神仙共享齊福。比如張耒在《謝黃師是惠碧瓷枕》的後半闋又寫到的那樣：“夢入瑤都碧玉城，仙翁支頤飯未成……不如華堂伴玉屏，寶鈿敧斜雲髻傾。”對昔人來說，這一胡想甚至可以追溯到漢武帝所建首山宮、章安宮、光亮宮，作千門萬戶，以邀西王母降臨的盛景。與之相仿的，另有上海博物館所藏“五代白釉鏤雕宮殿人物枕”。它雖然沒有後出的嶽西瓷枕那麽精美，但同樣別致，獨占神韻。這件瓷枕通體施白釉，枕麵作如意頭形，刻滿纏枝花草紋，兩側輕輕上翹。枕麵下方是仿木布局修建的宮殿形平座，門窗門拱、基址台階都塑造得抽象傳神。宮殿修建前門緊閉，後門半開，一個夫人側立於門前。這件瓷枕早於嶽西出土瓷枕，但意蘊雷同，且越發簡明：在此夢裏宮殿中，自有無盡妙處。這類被統稱為“啟門圖”的通幽抽象，不單見於瓷枕，還屢屢見於石窟、佛塔、經幢、舍利函、銅鏡、玉器、卷軸畫，甚至墓葬、石棺之上，足以惹起人們無窮聯想。在金元當前，或者是瓷枕工匠在武藝上有了新的衝破，或許是應用者對黑甜鄉情節有了詳細要求，這類以“神仙半啟門”外型風靡一時的枕頭，又呈現了新的變化。在一切那些繼續者傍邊，最具特色的應該就是磁州窯“戲曲故事”瓷枕。這一越發繁複的版本，用富厚的人物外型和樸素的裝璜氣勢派頭，留下更多無關昔人胡想的真材實例。那些枕麵開光上所描繪的感人情節，與其說是某些詳細的汗青故事，不如說，更像是人們私家定製的獨家好夢。說了北宋定窯的孩兒枕，說了元代青白釉修建人物瓷枕，也從邯鄲之夢，說到“神仙半啟門”，這些瓷枕都以其乏味的外型，精致的工藝，抽象的構想，向咱們訴說了昔人的黑甜鄉與胡想。假如說這些瓷枕憑著本身自己詳細的樣子容貌，就足以讓咱們相識它們的客人想要從中得到什麽好夢，那麽回到本文開首的虎枕。枕著這些“繡花枕頭”猛獸姿的昔人，是要做個與虎共舞的美夢嗎？謎底顯然不是如許的，昔人的邏輯照舊講求基本法的。根據東晉葛洪的平易近間偏方年夜全《肘後備急方》“治卒魘寐不寤方第五”所言，無關針對‘做惡夢’的醫治方案，包孕但不限於“方以虎頭枕尤佳”。為什麽虎頭枕能治惡夢？葛洪還又寫了一本《夢林玄解》，此中提到：“霍幢真人秘授‘虎枕法’，能令神魂寧守，妖夢不見，延年養滎，升仙誕道之要也。”葛洪為什麽對“虎枕”這麽有研究呢，由於他不單是《肘後備急方》《夢林玄解》的作者，還寫了一篇“枕學”名著，《枕中書》。文中講述了現代神仙的前因後果，所住名山仙洞，福地洞天。關於想要入山的初學道者來說，作為林泉守護的山君每每是對他們的第一道磨練。反過來，隻有接管了山君使者的查驗，堅定了修道的意願，才氣找到進山“升仙誕道”的進口。回到昔人的黑甜鄉世界，既然好夢也被以為是進入瑤池的渠道，那麽化身為虎頭的瓷枕，也就有了守護黑甜鄉、隔絕惡夢的現實功效。正由於這些猛獸的值班鎮守，才掩護了現代造夢者，放心漫遊於好夢之境。固然，黑甜鄉守護者也不止於山君，西域來的獅子有時也分管一些山君的重責，以獅形枕的樣子容貌，一同為人站崗。從虎枕、獅枕到“戲曲故事”瓷枕，從邯鄲之夢到南柯太守，在汗青長河中，中國昔人寫作了太多與好夢無關的故事，也創造了太多與之相幹的文物。獨一穩定的，是對誇姣黑甜鄉的尋求，都稀釋在這枚乏味的瓷枕之中。以實數交融煥新將來經濟圖景成長數字經濟是我國掌握新一輪科技反動和財產厘革新機緣的戰略抉擇。麵臨立異湧現、迭代迅速的成長態勢，我國踴躍適應數字經濟成長紀律，審時度勢調解成長政策。2025-04-2109:48兼顧成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製，要害在於推進科技和鼎新雙輪驅動。此中，鼎新的焦點在於食糧政策創設與軌製立異，調動和掩護好農夫種糧踴躍性，讓農夫種糧有奔頭，讓抓糧有能源。2025-03-2616:25兼顧推進新型城鎮化與村落周全振興在以後中國的成長進程中，新型城鎮化和村落周全振興是兩個至關主要的戰略標的目的。這兩年夜戰略的實行，不隻關係到中國古代化進程的推進，也是完成整體人平易近配合敷裕的要害步調。2025-03-2116:18科技立異、財產進級與都會成長都會是科研機構、人才、舉措措施等立異因素最為集中的處所；都會自身的高品質成長離不開立異。都會的立異及成長，既需求製訂明確的方針，還需求遵照必然的紀律和準則。2025-03-1809:13全曆程人平易近平易近主契合人平易近對誇姣糊口的尋求全曆程人平易近平易近主以聚焦平易近生的體式格局促成時機公允、打破好處藩籬，讓維護社會公理的機製越發完美，連續性地疏通社會成員回升成長流動渠道，確保每個個別都領有人生出彩、胡想成真的時機。2025-03-0310:49用黨的立異實踐引領Z世代契合數字化、智能化的流傳格式，順應Z世代擁抱厘革、表達活躍、理論奮進的代際特性，以更鮮活的話語、多元的樣態完成有用觸達，彰顯實踐的生命力與引領力，是做好新時代辦署理論流傳的應有之義。2025-01-2211:22人工智能賦能新質出產力年夜有可為人工智能財產作為國平易近經濟最主要的先導財產、根蒂根基財產和戰略性財產，正在經由過程出產因素、出產資料更新、重組，出產關係、出產軌製重塑，成為最具後勁、動員力和粗淺影響力的新質出產力引航。2024-12-2313:29“一帶一起”迎來新階段新空間新使命共建“一帶一起”的重要方針之一是經由過程政策溝通、舉措措施聯通、商業流通、資金融通、民氣雷同，完成共建的配合成長與昌盛。顛末11年的配合起勁，一多量標記性名目接踵建成並投入運營，為共建帶來了很多實其實在的好處。2024-12-1617:13構建新的天氣變化經濟學實踐與政策闡述經濟學在應答天氣變化中的腳色，應該是在迷信決議天氣方針的根蒂根基上，重要研究怎樣以老本最小化的體式格局完成該方針，而不是將經濟思量超出於迷信之上，由經濟學決議溫升應該節製到什麽水平。2024-11-2615:50收集法治護航數字絲路為寰球數字管理孝敬中國聰明數字絲路是我國新期間成長的戰略性抉擇，是構建收集空間運氣配合體的新階段。數字絲路商業的巨大理論正在使陳舊的絲路煥收回新的輝煌。2024-10-1016:04交際理論鞭策我國國際關係學科立異成長黨的十八年夜以來，我國國際關係學科設置裝備擺設顯著增強，成長方針、重要使命、設置裝備擺設路徑都越發明確，要求越發清楚，學科設置裝備擺設較著提速，凸起表現在學術立異、理論支撐、人才造就等方麵。2024-10-0410:01新型城鎮化學科群成長助力中國式古代化穩步前行新型城鎮化進程的學科設置裝備擺設涵蓋了高檔教誨係統中為順應新型城鎮化成長需要而設立的年夜量相幹業餘和研究標的目的，在理論中也是由一個重大的職業群體配合推進著與中國古代化進程相伴的城鎮化進程。2024-10-0309:55富厚中國自立的經濟學常識係統新時代中國式古代化的巨大理論，為實踐創造提供了強盛能源和廣漠空間，為建構中國自立的常識係統奠基了鬆軟根蒂根基。2024-09-1911:05以數智化賦能經濟社會成長周全綠色轉型跟著技能的不停前進和使用的深切，數智化將為經濟社會成長周全綠色轉型帶來更多的機緣和能源，助力中國完成漂亮中國設置裝備擺設和“雙碳”方針，為寰球綠色低碳可連續成長孝敬更鼎力大舉量。2024-08-1510:22晉升“梗能力”，講好正能量故事收集梗”越來越成為收集空間講好正能量故事的優良載體。增強“梗能力”設置裝備擺設，是鞭策黨的立異實踐高品質流傳的主要路子。2024-08-0610:17破除“修昔底德陷阱”的迷思與“修昔底德陷阱”的預設恰恰相反，構建人類運氣配合體遵照共商共建共享準則，鞭策對等有序的世界多極化和普惠包涵的經濟寰球化向前成長。2024-08-0215:08聚焦碳增匯，構建低碳領土空間開發模式“碳中和”配景下，有須要將具備高碳匯程度且集中漫衍的區域歸入生態掩護紅線規模傍邊，實行具備規範性和軌製化的用處管束計謀。2024-08-0109:52助推都會管理係統和管理能力古代化數字管理，素質上是數字技能向多元管理主體賦能增效的曆程，其目的是在數據網絡、闡發、哄騙的根蒂根基上，從多個層麵臨管理體係的感知、決議計劃和執行能力舉行晉升。2024-07-1017:13國際問題研究不要科學實踐在麵臨錯綜複雜的國際情況和百年未有之年夜變局時，咱們更需求的是中國特色年夜外洋交的理念，而非吸引眼球的所謂“實踐”。2024-06-2116:53貫徹總體安全不雅健全安整體係麵臨複雜多變的國際形勢，必需用好總體安全不雅這一強盛思惟兵器，自發運用其要領論準則武裝腦筋、引導理論，從全體上掌握安全，不停開立異時代安全事情新場合排場。2024-06-1309:36加載更多