江蘇鳳凰少年兒童出書社文人寫寵物，善待這看起來並不是每種命讀什麽新鮮的題材。老舍、形式梁實秋、高洪狗高周而複寫過自家的波好貓；豐子愷寫過野生的白鵝；尤今家的寵物是一隻綠毛龜，她寫小龜的氣鼓散文聽說還入選了處所的教材。中國作協副主席高洪波則對寵物狗情有獨鍾。善待他前後養過11隻狗，每種命讀據他本身說，形式在和寵物狗們相伴的高洪狗高幾十年裏，他的波好糊口始終布滿了溫馨歡愉。每一隻狗都像是氣鼓本身養的孩子，有的善待調皮得令人哭笑不得，有的每種命讀靈巧得讓人讚不絕口。而此中，形式陪伴他時間最長的，就是牧羊犬高氣鼓，奶名“穀子”。這些和狗狗相伴時感動人心的溫情故事，被高洪波寫進了新作《好狗高氣鼓》中。在書裏，他用輕鬆幽默、飽含密意的文字，講述了很多寵物和人之間調和相處的故事。這些故事讀起來時而令人會意微笑，時而令人熱淚盈眶，時而又令人痛徹心扉。書中的客人公牧羊犬高氣鼓智慧，仁慈，靈巧，愛美，喜愛被各人誇讚；會賜顧幫襯小搭檔生的寶寶，是個很是稱職的“穀子年夜姨”。它會像老太太一樣坐床上，甚至還會叫“媽媽”……由於過於癡呆靈巧，它備受全家人的痛愛。但高氣鼓也有過傷心的回憶。一次為了防止犬類“追查”帶來的貧苦，高氣鼓被送去鄉間待了三個月，脫離了認識的親人和情況，還要麵臨生疏的不太敵對的寄養人家裏的原居民小狗，生動開暢的高氣鼓脾氣年夜變，變得抑鬱怯懦，常常怯怯地躲在桌子上麵。高洪波去看它，它淡漠地不接不送，和以前天天熱情歡暢地迎接客人回家時判若兩樣。厥後，寄養的高氣鼓和原居民小狗發生了抵觸，可能由於寄養人的偏疼，一向嫻靜暖和的高氣鼓竟然憤而咬人。動靜傳來，高洪波震動極了。他想起已經短暫借居在家裏的一隻可卡犬庫克。庫克英俊誘人，卻始終有愛咬人的壞弊端，由於頻仍傷人，它終極被執行了愉逸死。厥後，各人弄大白了它咬人的泉源——由於從小被毆打，庫克有嚴峻的生理疾病，它對人類沒有信托，隻能以咬人來拆穿心田的緊張與不安。為了不讓高氣鼓重蹈庫克的悲劇，高洪波頂住壓力，把它接回到本身身邊。回到認識情況的高氣鼓興高采烈，繼承熱愛糊口熱愛家人，從頭做回了一隻幸福歡愉的小狗，從此再沒脫離過家。“舊犬喜歸我，低徊入衣裾”，久別相逢的幸福盡現此中。這個情節令人動容。人的平生可以領有許多寵物，但年夜部門寵物可以相信依賴的卻隻有一個客人。高氣鼓在與客人別離後脾氣年夜變，是由於感覺本身被丟棄而孕育發生了深深的不安全感。如許細膩的情感，與人何等相似？而高洪波在得知高氣鼓可能有生理障礙後，像關愛迷掉的孩子一樣火燒眉毛地把它接轉身邊，這種不寒而栗、牽腸掛肚又與親情何等相像？近些年來寵物文學日益脫銷，不就是由於人在與寵物的相處傍邊，找到了心靈的安慰，從而越發理解生命、尊敬生命嗎？“唯有中林犬，尤應望我還”體現了這種忠犬對客人的期盼與信托。信托與責任都是雙向的，寵物的信托不克不及容易孤負，養了它們就要當真賣力，不離不棄，不然又會是一個生命的悲劇。究竟，犬類和人類是地球上漫衍最寬泛的物種，持久以來人與狗的“互助”使之彼此成為最樂成的搭檔。DNA測試的成果注解，狗從它們的先人狼中分解進去的時間，與晚期人類第一次脫離非洲的時辰差未幾不異。狗是人類最早馴化的植物，約莫在一萬年前的新石器期間就被馴化。在西安半坡文明遺跡的先平易近糊口區中，曾發明浩繁的狗骨殖；甘肅秦安年夜地灣新石器文明遺跡出土的彩陶壺上，有4隻活潑可惡的家犬抽象；在距今7000-6500年前的浙江餘姚市河姆渡遺跡，也發明有狗的骨架。高洪波說，他但願能用文字為心愛的牧羊犬穀子做平生的總結。狗和人類的情誼連綿萬年，它們精神充沛地歡愉著，把本身的忠誠毫無保留地孝敬給本身承認的客人，簡樸的敬服就能換來它們誠心誠意的愛。它們有人類的美德，卻沒有人道一切的缺陷。咱們應該如何回報這些忠誠的生命？值得每一小我私家思索。《光亮日報》