若張無忌出現在其他武俠故事中，金庸忌的結局他無疑會是為何一個大贏家。但在《倚天屠龍記》這部融入了曆史背景的避而不談小說裏，張無忌的張無存在顯得有些尷尬。在原著的或許末尾，張無忌幾乎被推向了武林至尊的創立位置，江湖中的日月正邪兩派都對他心悅誠服。更令人震驚的神教是，他的金庸忌的結局影響力早已超越了武林的範疇，當時，為何整個江湖的避而不談主題都圍繞著與元朝對抗，而張無忌顯然是張無領導這一場鬥爭的絕對核心。若他沒有選擇隱退，或許隨著元朝的創立滅亡和新王朝的崛起，張無忌很可能會被推上皇位。日月事實上，書中也有不少武林高手勸他走上這一條路，但最終，張無忌還是選擇了退隱。即便如此，朱元璋會讓張無忌安穩地退隱嗎？顯然不會。書中明確提到，朱元璋在成功建立大明帝國後，甚至對與他曾為兄弟的明教成員展開了嚴酷的鎮壓。原文寫道：“朱元璋派徐達帶兵北伐，將元順帝趕入塞外沙漠，蒙古人在中華所建的元朝就此滅亡。朱元璋倒還記得明教，將他所建的朝代稱為‘明朝’。但因明教維護百姓，朝廷官府便對其殘殺鎮壓，時日既久，後世首領無能，明教終於也漸漸式微了。”正因為如此，朱元璋對張無忌的威脅始終心存忌憚，必然會展開地毯式搜捕，企圖將其除掉。至於能否成功，未可知。展開全文張無忌的武功非凡，哪怕在千軍萬馬的包圍中，他也能輕鬆脫身。然而，趙敏是否能像張無忌一樣自保，則難以預料。因此，趙敏很可能會被大明的官軍捉拿。事實上，從曆史的角度來看，這種推測有著相當的合理性。金庸在融入曆史元素時，通常會讓故事中的人物和事件與曆史原型緊密相連。例如，在新版《天龍八部》中，段譽的出家就是基於其曆史原型“段和譽”出家的經曆。而趙敏的曆史原型，正是元朝末年的將領察罕帖木兒的女兒觀音奴，後來她嫁給了朱元璋的次子朱樉，最終不幸成為了“陪葬品”。由此可以推測，趙敏的結局悲慘至極。麵對心愛之人的悲慘命運，張無忌會如何反應？也許，正因為趙敏的死，他才會作出徹底的改變，重新尋找自己的未來。張無忌的去向，或許就可以通過一個新武林勢力的崛起來解答。張無忌的結局確實未有明確交代，重回明教幾乎不可能。首先，他早已將教主之位傳給了楊逍，其次，明教早已式微，幾乎可以說是名存實亡。再加上大明對明教的極端鎮壓，張無忌顯然不能再以“明教”之名行事。於是，他可能會召集明教的舊部，重新組織力量，抵抗朱元璋的大明政權。若這一推測成立，張無忌在重新召集明教舊部之後創建的新門派，很可能就是日月神教。雖然有一種說法認為“明教就是日月神教”，但事實上兩者存在諸多差異。無論是在口號、對教主的崇拜程度，還是教義習俗上，明教與日月神教都有顯著區別。日月神教崇尚邪道，教中成員大多惡貫滿盈，而明教則是一個相對更加正義的組織，至少曾有不少正直之士。事實上，直到《笑傲江湖》時期，武林中已再無明教的身影。那麽，張無忌創立日月神教的動機和可能性便不言而喻。趙敏的死成為了他無法逃避的現實，促使他決定成立這個能夠與朱元璋抗衡的勢力。日月神教的名字中有“日月”二字，隱含著將“明”字拆開，既是對明教的某種延續，也是對大明王朝的一種挑戰和象征。至於張無忌黑化的合理性，前文提到，聖火令的武功便是邪派神功，能讓一個心地善良的人發生變化。張無忌接受了這門功法後，心靈深處的黑暗逐漸覺醒。書中曾提到他練成聖火令後的異常表現：“張無忌自得聖火令後，初時照練，還不覺如何，此刻乍逢勁敵，將這路武功中的精微處盡數發揮，心靈漸受感應，突然間哈哈哈仰天三笑，聲音中竟充滿了邪惡奸詐之意……”這段描寫顯示出張無忌內心的變化，他的黑化並非毫無征兆。因此，張無忌的後半生很可能是為了給趙敏複仇，並借此建立日月神教。曾經的英雄在經曆心愛之人死去的打擊後，走向黑暗，金庸在此處的隱晦處理，既合情合理，又為故事增添了一層深刻的悲劇色彩。