天後宮，青島也稱天妃宮，曾有座天早演海神娘娘廟，後宮閩南、天後台灣地域稱媽祖廟。宮戲天後相傳姓林名默娘，樓最濟世救人，藝場尤其掩護海上航者，青島宋代封為“夫人”，曾有座天早演元代晉封“天妃”，後宮清代又晉封為“天後”。天後青島一帶多海港，宮戲曾有七座天後宮，樓最別離是藝場：青島口(承平路)、沙子口、青島滄口、女姑口、金口、板橋鎮與塔埠頭天後宮。浩繁天後宮反應了明清期間青島一帶海上商業昌盛的史實。承平路天後宮的興修天後，在閩南和台灣稱媽祖，是曆代船工、船員、遊客、商人和漁平易近配合信仰的神祇，庇佑出海船隻的安全。平易近間傳播天後為福建莆田縣人，名為默娘，是宋朝人。據《莆田縣誌》記錄，“都巡檢林願，妻王氏，生第六個女兒時，地變紫，有祥光異噴鼻。因她幾歲尚不啟齒措辭，起名默娘”。林默娘5歲能誦《不雅音經》，學醫術、藥學，16歲最先可以開方采藥為人治病，並帆海島嶼之間。林默娘成仙之後，常顯靈於海上，每有海員、漁平易近在海上遇險，便見她在雲中呈現，救人於危難。宋高宗封媽祖為“崇福夫人”，元世祖以其“嗬護漕運有功”封為“天妃”;康熙二十二年，福建海軍提督施琅收複台灣後，向康熙天子奏請敕封媽祖，說媽祖“顯聖助戰”之功績(據稱，施琅出師前因將士飲用水堅苦而擔心，便乞助於媽祖，不久天妃宮前水井泉水突湧，滿意了海軍的飲水之需，厥後這口井被稱為“萬軍井”。施琅出兵時，向媽祖神像求簽，是“吉祥”簽。施琅以這兩件“美事”鼓動士氣，因而軍心年夜振)，康熙天子準奏，敕封媽祖為“天後”。是以，“天妃宮”改名為“天後宮”。承平路天後宮始建於明成化三年，即1467年，最初稱“天妃宮”，老黎民稱之為“中國年夜廟”，是青島郊區現存的最早修建。據《太清宮誌》記錄：“其時往來商船停靠其處，祭禱無地，乃有胡家莊(即厥後的青島村)胡慈善家捐施地皮數廟，以作廟基地，倡諸同善修建。”初建的天後宮範圍較小，有正殿三間，內供天後，工具兩配殿別離供奉龍王和財神，院植銀杏。建成後，招請太清宮羽士葛全忠、傅真清至廟方丈，奉玄門隨山派，是太清宮的下院。明崇禎十七年(1644年)，天後宮方丈道人會同青島村的胡姓廟董，廣為募捐，又建整天後宮的戲樓和鍾、鼓樓。清光緒二十四年(1898年)，青島口等地商人、漁戶、船長集資購噴鼻火地20畝，即今承平路小黌舍址及操場，命方丈道人陳謙元永遠看管，不許典賣。此外，清同治十三年(1874年)、清宣統三年(1911年)、平易近國二十年(1931年)先後三次年夜修天後宮，作為廟董的胡氏一族，皆年夜為救濟。在此時期，天後宮也成了青島人每逢年節必來祝禱、看戲、嬉戲的處所。胡氏兩保天後宮天後宮由胡氏家族捐地建成，又屢次出資整修擴建，假如說世居青島村的胡氏家族與天後宮頗有淵源，那家族成員中淵源最深的莫過於清末商人胡存約。胡存約是胡氏家族的第十五世孫，他所著《海雲堂隨記》一書，真實記載了德人強占膠澳以前青島村一帶的茂盛情形，天後宮能顧全也是胡存約及前人的功績。明代初年，胡氏假寓青島村，因臨海而居，村平易近們多數過著半農半漁的糊口。清代中期，海上舟楫來回，港口商貿昌盛，胡氏族人有的專事漁業，有的謀劃店肆。光緒年間，胡增瑞在青島村的行街開了一家燒酒作坊。他照舊青島口商會會首，商會就設在天後宮。胡增瑞的孩子名叫胡存約，資質聰穎，少時應孺子試，壓倒一切，青年時棄讀從商。胡存約開了一家叫瑞泰協的雜貨店，還操辦貨物航運。青島建置初期，他是青島口最年夜的商戶之一，並任膠澳商會會長。他是華人中勇於同德人爭奪華人好處的代表人物，《膠澳誌·人物誌》將其列為鄉賢。之以是會被前人所熟知，是由於他力保留天後宮的義舉。1897年德國強占青島後，欲拆除天後宮，胡存約得知此過後，便站進去帶頭否決。《據太清宮誌》記錄，胡存約向德國總督麥爾瓦德克陳清短長：“青島為旱路船埠，而運輸貨物多賴風帆，而風帆所仰賴者，惟天後聖母也。一旦該廟廢毀，恐風帆纏足而貿易遜色矣。”但德國總督仍對峙要拆，並說“前海岸一帶已定為德人棲身區域，若留該廟，則與原定規劃不符”。胡存約亦不讓步，於是德國總督提出在後海天子街(今館陶路)撥出地盤，令天後宮速遷。胡存約不允，並與之爭辯：“商埠初開，貿易童稚，遷廟之舉，非同小可，須俟一二年後籌得巨資，方可舉為。”厥後，德國總督以要向德國威廉天子陳訴為遁詞，將此事不明晰之。天後宮的第二次拆遷，則是平易近國時的事兒了。1931年，沈鴻烈任青島市長，以為天後宮在洋樓林立的前海十分不協調，漁平易近上噴鼻也遠，預備將天後宮遷至沙子口。此時胡存約早已歸天，但他的三個兒子胡毓岱、胡毓鬆和胡毓華都是島上名士。天後宮方丈趙泰昌聽到這個動靜後，立刻接洽胡毓鬆兄弟及廟董傅炳昭和白文彬配合參議對策。終極決議由胡毓鬆和傅炳昭作為代表，向市府請保天後宮，還提到了德占期間保廟的顛末，並具文呈報，沈鴻烈這才不敢動了。此為胡氏家族第二次顧全天後宮。天後宮戲樓是青島最早演藝場據胡存約《海雲堂隨記》記錄：“丙申(1896年)正月十三日。年除日、正月十五、三月十五，口(青島口)上商家循例至天後廟上噴鼻。叩拜財神、天後、不雅音、呂祖諸神佛。此時廟中噴鼻火最盛，四村落鎮平易近婦人等來者亦多。天後廟則設台耍景。或一台，間或兩台，多時亦常設於總鎮衙門(即總兵衙門，1959年5月被拆除，1960年5月完工人平易近禮堂)南側。”文中的設台耍景，即是搭台子表演了，由此可見，到天後宮看戲曾經成為其時青島人的一年夜文娛。據青島文史專家魯海先容，青島最早的演藝園地是天後宮的戲樓，承平路天後宮建成之時同時建有戲樓。二百年間，戲樓坍毀，清朝同治四年(1865年)重修戲樓。現天後宮存有《募建戲樓碑記》，此中寫道：“竊聞青島開埠以來，百不足年矣，迄今遊客商人星散而至。天後宮舊有戲樓，而棟宇全無，不勝適不雅……”重修的天後宮戲樓是青島口的演藝中央，在年節、廟會期間有戲曲表演，春節至元宵節連演半個月。1937年又再次重建，成為明天的麵孔。記者黃默承平路天後宮明代將青島河入海口開放為海運口岸，稱青島口。明成化三年(1467年)建天妃宮，清代重修、擴建稱天後宮。1937年年夜範圍擴建，後殿及兩株銀杏為明代的舊物。滄口天後宮在明代，膠州灣內的滄口為海港，在煙墩山南有口岸市鎮與省內及江淮其餘海港通航。跟著閩、浙海船的到來，鄙人街建了天妃宮，清代改稱天後宮，院內有兩株銀杏，至清末還“枝幹虯曲，濃蔭覆地”有兩抱多粗，宮旁有地盤廟。沙子口天後宮沙子口是嶗山南部的一個漁港，汛期漁船星散，明代崇禎年間建桑田不雅，由全真西嶽派羽士掌管，東殿祀龍王，西殿祀三官年夜帝。因其位於沙子口灣西側的海邊，俗稱為海廟。清代鹹有年間有的福建漁平易近遷移青島至南薑、青山一帶，把福建文明也傳入青島沙子口一帶，於鹹豐十一年(1861年)在龍王廟殿後加建了神殿祀媽祖，稱天後宮。厥後龍王殿、天官殿、天後宮均受到了粉碎。現已修複，合為一個殿堂。板橋鎮與塔埠頭天後宮膠州在唐宋期間曾為板橋鎮、膠西縣，設市舶司、抽解務，是其時天下五年夜海港之一，為長江以北第一年夜海港，外洋通至高麗、日本，海內南至閩粵。宋代在膠州建了海神廟，清代由閩浙商人捐錢在海神廟的根蒂根基上建了天後宮，宮前有石牌樓上書“風平浪靜”，院內殿堂以外有戲樓，逢節慶演戲。相傳盛時廟外又紮了一座戲台，兩台年夜戲對台演唱，盛況一時。明代以來，泥沙淤積，膠州灣放大，膠州船埠遷至塔埠頭，又在塔埠頭建了天後宮。跟著青島年夜、小港開港，塔埠頭港廢止，天後宮也疏棄了。女姑口天後宮女姑口與青島口、金口同為即墨三年夜海港，並先後建了天後宮，女姑口天後宮建在女姑山上女姑口村村南，1910年記錄：“女姑山的天後宮，廟裏有些抽象活潑的佛像，從廟前可以遠眺四方，廟旁有中國的海關”。昔時的女姑口港一片忙碌情形，商賈星散，商船、漁船進進出出，天後宮則噴鼻火極盛。此刻博物館存有昔時女姑口天後宮的石碑。金口天後宮金口天後宮分行宮和寢宮，配以配房，是山東最年夜的天後宮。