昭陵六駿的昭陵千年回眸演講人：霍雄偉演講所在：中國博物館國博課堂演講時間：2024年4月霍雄偉中國博物館研究館員、國博研究院副院長。千年重要研究標的回眸目的為漢唐考古、鏡鑒學。昭陵著有《望長安：海外博物館保藏的千年中國故事》《鑒若長河：中國現代銅鏡的宏觀世界》《古錢極品》，合著《洛陽兩漢彩畫》《洛陽貨幣發明與研究》《中國貨幣年夜辭典·考古資料編》等。回眸唐太宗昭陵六駿是昭陵各人熟知的中國現代石刻名作。作為年夜型高浮雕石屏作品，千年昭陵六駿題材取自唐太宗李世平易近交戰戰場故事，回眸經藝術家高度歸納綜合與提煉，昭陵天生圖像繪本並以之為底本，千年終極創作實現，回眸並放置於陝西禮泉九嵕山北坡。昭陵從美術史角度不雅之，千年昭陵六駿具備怪異的回眸藝術價值。中國現代陵墓雕塑多為圓雕，鮮見此類年夜型高浮雕。不隻雲雲，昭陵六駿石刻堪稱搜集了諸多初唐名人聰明——從今朝研究成果來看，它當初是由繪畫各人閻立本繪製底本，修建名家閻樹德掌管依形複刻於石上，唐太宗自撰讚文，書法各人歐陽詢書丹，字畫名家殷仲容刻石，代表了唐初陵墓石刻的最高程度。魯迅師長教師已經評估昭陵六駿之創作伎倆“的確前無昔人”。今朝昭陵六駿石刻真品，此中“四駿”藏於陝西西安碑林博物館，其他“兩駿”在美國賓夕法尼亞年夜學考古學與人類學博物館。本次講座我將聯合近年來學界相幹研究結果，以及我在賓年夜博物館對海外“兩駿”的考查環境，極力幫忙各人構建一個對於昭陵六駿的時空框架。現存賓年夜博物館的颯露紫石刻。王煉攝/雕造/昭陵六駿的題材取自唐初武德元年至五年秦王李世平易近出生入死中先後乘騎並歿於沙場的六匹戰馬。昭陵六駿的雕造與唐太宗昭陵的營造緊密親密相幹。昭陵是唐太宗與文德皇後的合葬墓，位於今陝西禮泉九嵕山上。對於昭陵六駿雕造的詳細時間，學界今朝有兩種不雅點，即唐太宗期間說與唐高宗期間說。經由過程史料闡發，我小我私家附和第一種不雅點。昭陵六駿每件重數噸，屬於敘事題材的年夜型浮雕，思量到初唐的工藝前提，實難在短時間內實現，按照其揭示的崇高高貴藝術程度，更是需求主創的多年堆集與事情。而從唐高宗登位到太宗下葬昭陵，這段時間關於昭陵六駿實現創作來說是不敷的。按《舊唐書·太宗本紀下》載：貞不雅二十三年蒲月，“己巳，上崩於含風殿，年五十二……八月丙子，百僚上諡曰文天子，廟號太宗。庚寅，葬昭陵。”又《舊唐書·高宗本紀》載：貞不雅二十三年，“六月甲戌朔，皇太子即天子位。時年二十二……庚寅，葬太宗於昭陵。”由此計較，從唐太宗歸天到入葬昭陵，前後隻有三個月。這麽短時間內要實現昭陵六駿與十四國蕃君長像等工程，包孕全體計劃設計、繪製底本、開采石料、鐫刻石像、運輸上山等一係列事情環節，這是不成能實現的使命。昭陵營造工程最先於唐貞不雅十年。《舊唐書·太宗本紀下》載：貞不雅十年夏六月，“己卯，皇後長孫氏崩於立政殿……冬十一月庚寅，葬文德皇後於昭陵。”《冊府元龜》記錄了同年唐太宗李世平易近與侍臣談到了六駿石刻刊刻一事——“帝謂侍臣曰：‘朕自撻伐以來，所乘兵馬，陷軍破陣，濟朕於難者，刊石為鐫真形，置之擺布，以申帷蓋之義。’初，帝有駿馬名馺露紫霜，每臨陣多乘之，騰踴摧鋒，所向皆捷。嚐討王世充於隋蓋馬坊，鏖戰移景，此馬為流矢所中，騰上古堤右庫。直丘行恭拔箭，爾後馬死。至是，回想不已，刻石立其像焉。”此節中唐太宗所言“以申帷蓋一義”，“帷蓋”意指車的帷幕與頂蓋。這一典故源於《禮記·檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：‘吾聞之也：敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋，於其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。’路馬死，埋之以帷。”《漢書·陳湯傳》穀永上書：“夫犬馬有勞於人，尚加帷蓋之報，況國之元勳者哉。”後遂以“帷蓋”為接管或賜與恩德的典故。“至是”，即自始至終，反應出其時李世平易近率軍與王世放逐隊酣戰之際，將軍丘行恭與戰馬颯露紫的驚人體現，給李世平易近留下了難以消逝的印象。由文原來看，唐太宗當初命人刊刻六駿的轉義是為了感懷坐騎戰馬及部屬的救援之功，即“濟朕於難者”。而北宋人則以為，初唐“琢六駿之像，以旌文治”，是為了鼓吹唐太宗李世平易近在唐王朝建國曆程中平定全國的卓著勳績，後世不雅之，這當為刻立昭陵六駿的引申義。唐貞不雅十一年仲春，太宗下詔：“今預為此製，務從儉省，於九嵕之山，足容棺罷了。積以歲月，漸而備之……自今已後，元勳密戚及德業佐時者，若有薨亡，宜賜塋地一所，及以秘器……所司依此營備，稱朕意焉。”綜合上述幾條則獻資料闡發，貞不雅十年文德皇後駕崩一事對唐太宗有較年夜影響，他由此最先思量昭陵的計劃、設計問題，先提出了將他以往所騎乘的戰死戰場部門駿馬的抽象，刊石鐫形，置於山陵擺布。隨後又正式下詔，對陵寢營造提出了本身的觀念。聖旨中所說“積以歲月，漸而備之……所司依此營備，稱朕意焉”，反應出貞不雅十年昭陵營造工程開啟，舉措措施隨之逐漸完整，呈按部就班狀況。由此判定，昭陵六駿浮雕石屏的雕造時間，實應實現於太宗貞不雅年間，其下限為貞不雅十年，上限為貞不雅二十三年。賓年夜博物館中國廳展出的拳毛騧石刻。王煉攝在六駿石刻中僅有一件描畫了人與馬的抽象，即現存賓年夜博物館的颯露紫。從現場來看，這件石刻為長方形，外圍以邊框，上、左、左邊緣寬度基本一致，下緣較寬。整個石刻高1.69米、寬2.06米、厚0.4米。左上角向內凸起一塊方形平整石麵，框內為主體抽象，均為正麵像。颯露紫恰是前文所載李世平易近伐罪王世充時所乘坐騎。該石刻以浮雕情勢，體現了馬呈佇足狀、秦王部將丘行恭側立於馬頭前、用手將馬胸前中箭插入的刹時場景。在石駿左下角及左正麵邊沿下部，殘餘陰線刻花草裝璜紋樣。石刻反麵略顯粗拙，未經過細打磨。《舊唐書·丘行恭傳》對唐太宗所述戰事做了進一步的形容：唐高祖武德四年仲春，丘行恭追隨李世平易近伐罪盤踞洛陽的王世充，兩軍會戰於城北邙山。李世平易近親率數十騎前去探知王世放逐真假，途中與王世放逐發生戰鬥。混戰中，李世平易近為一道長堤所阻，與年夜部從騎掉散，僅剩丘行恭一人追隨。此時敵軍精騎緊追而來，放箭射中李世平易近坐騎。求助緊急時刻，丘行恭回馬反射百步穿楊，仇敵一時不敢向前。丘行恭急上馬拔李世平易近坐騎所中箭，並讓太宗換乘他的戰馬，他本身在馬前步行護衛，手執長刀一起連斬敵軍數人，護李世平易近凸起重圍，終與唐軍匯合。丘行恭此戰之功，遂致“貞不雅中，有詔刻石為人馬以象行恭拔箭之狀，立於昭陵闕前”。賓年夜博物館保藏的另一件拳毛騧石駿，描畫的是李世平易近平定劉黑闥時的坐騎。石像高1.65米、寬2.07米、厚0.44米。畫麵中，拳毛騧呈行走狀，兩蹄著地，兩蹄抬起，韁繩、鞍韉等馬具鐫刻氣勢派頭寫實。比力賓年夜博物館兩駿的畫麵主體抽象，前者石屏包孕一人一馬，後者僅刻一馬，故拳毛騧抽象比颯露紫略顯高峻，但今朝殘損較為嚴峻，右上隅呈三角形區域石體缺掉，前人補石回複複興。拳毛騧浮雕年夜麵積蓄在一層附出力極強的石鏽，猜度是因為持久仆倒於地所致。昭陵博物館藏唐龍朔二年許洛仁碑載：“公於武牢關下，進騧馬一匹，囗囗追風……每臨陣指麾，必乘此馬，詔書自為其目，號曰洛仁騧。及全國承平，思其驂服，又感洛仁誠節，命刻石圖像，置於昭陵北門。”有學者考據，許洛仁供獻給秦王之馬，當為昭陵六駿中的什伐赤。北宋宋敏求撰《長安誌》卷一六《縣六·醴泉》載：“太宗昭陵，在縣東南六十裏九嵕山……陪葬諸王七，公主二十一，宰相一十一，丞郎三品五十三……所乘六駿石像在陵後。”在昭陵數目浩繁的陪葬墓中，就有左武衛上將軍天水郡公丘行恭、冠軍上將軍許洛仁的墓。陳設於西安碑林博物館的白蹄烏。霍雄偉攝/千年/唐代間接記敘昭陵六駿的文獻資料絕對較少，且此中詳細信息尚存不實之處。例如封演《封氏聞見記》卷六“羊虎”條載：“國朝因山為陵，太宗葬九嵕山，門前亦立石馬。陵後司馬門內，又有蕃酋曾侍軒禁者一十四人石象，皆刻其官名。”此節言說六駿石馬位置在昭陵門前，現實上石馬並非立於山陵門前，而是位於陵後之北司馬門內。《安祿山事跡》卷下記錄：天寶十五載六月八日，唐將哥舒翰發兵潼關，被安祿山部將崔乾祐戰勝。十四日，潼關掉守。注雲：“陣之既敗也，乾祐領白旗引擺布馳突往來，我軍視之，狀若神鬼。又見黃旗軍數百隊，官軍潛謂是賊，不敢逼之。斯須，又見與乾祐鬥，黃旗不堪，退而又戰者紛歧，俄然不知地點。後昭陵奏：是日，靈宮石人馬汗流。”此節中呈現的“石人馬”，猜度指昭陵六駿之一的颯露紫，因六駿鐫刻中呈現人馬共存情景的，唯有丘行恭為戰馬拔箭的颯露紫。有學者進一步以為，這一記錄反應出盛唐之後跟著時間推移，昭陵六駿逐漸神化，已從皇家陵園上被稱為“石馬”的留念性雕塑，逐突變成平易近間被視為具備特殊氣力的“神駿”。考查唐代詩歌，觸及昭陵六駿的詩句堪稱鳳毛麟角，且均稱“石馬”：玉衣晨自舉，石馬汗常趨。舊日太宗拳毛騧，近時郭家師子花。天教李令心如日，可要昭陵石馬來。興慶玉龍寒自躍，昭陵石馬夜空嘶。陳設於西安碑林博物館的特勒驃。霍雄偉攝現藏昭陵博物館的北宋開寶六年雕刻《年夜宋新修唐太宗廟碑》，碑陰刻有《唐太宗昭陵圖》及北宋紹聖元年遊師雄題記，題記下方為陰線刻昭陵圖。其上部中心為皇城，城南工具向略列八排，此中有“丘行恭墓”“許洛仁墓”。此碑的刻立，申明北宋期間對昭陵的祭奠已最先由位於九嵕山南麵的寢殿改為距山較遠的唐太宗廟內，其遺跡位於今陝西禮泉縣駿馬鄉舊縣村。該古刹修建在金代已有損毀，後獲得培修，並於金天眷元年刻立《年夜金重建唐太宗廟碑》。咱們此刻常用的“昭陵六駿”之名，最早見於北宋元祐四年遊師雄題《昭陵陸駿》石碑。《宋史》記錄有遊師雄生平事跡，還有《永樂年夜典》所記可補史闕。《永樂年夜典》引《陝西誌·人物》：“宋遊師雄，字景叔。直龍圖閣知河州，名蒞官二十餘年，率常在邊，其蕃漢情偽、將佐才否以至熟羌生界、山水險易、種落旌姓，靡不周知。”上述石碑為蔡安時篆額“昭陵陸駿”，我認為這應是昭陵“六”駿最為正式的名稱。此碑文記錄，昭陵六駿別離為颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。這塊碑是昭陵六駿圖像流傳史上的主要節點，具備承先啟後的作用。它讓今人相識到北宋之前唐代六駿的命名、排序及抽象特點，也為前人創作六駿題材的作品以及研究提供了坐標。此碑為立體陰線刻，集六駿圖像與馬名、像讚於一碑，便於製拓、生存資料並利於流傳，為後世對昭陵六駿資料的著錄與研究提供了主要資料。我所製的六駿圖片挨次申明也是按照這一資料。對於《昭陵陸駿》石碑上六駿的排序，即六駿像讚怎樣錄文的問題，今朝有兩種排序情勢。明代方誌秘本《崇禎醴泉縣誌》及今世學者張沛、李舉綱的排序不異，均為西一颯露紫，東一特勒驃，西二拳毛騧，東二青騅，西三白蹄烏，東三什伐赤。陳誦雎、沈睿文錄文排序不異，均為東一特勒驃，東二青騅，東三什伐赤；西一颯露紫，西二拳毛騧，西三白蹄烏。在後人研究根蒂根基上，我以為還可能有新的錄文情勢注釋。根據昔人書寫、讀碑的挨次，應該是自上而下、由右及左，還原到昭陵的現實情況中去，即為從南到北、自西向東的挨次。《昭陵陸駿》碑上六駿的排序與六馬像讚錄文如下：颯露紫，西第一，紫燕騮，前中一箭，平東都時乘。紫燕超躍，骨騰神駿。氣礱三川，威淩八陣。拳毛騧，西第二，黃馬黑喙，前中六箭，背三箭，平劉黑闥時乘。月精按轡，天駟橫行。弧矢載戢，氛埃澄清。白蹄烏，西第三，純玄色，四蹄俱白，平薛仁杲時乘。倚天長劍，追風駿足。聳轡平隴，回鞍定蜀。特勒驃，東第一，黃紅色，喙微玄色，平宋金剛時乘。應策淩空，承聲半漢。入險摧敵，乘危濟難。青騅，東第二，慘白正色，前中五箭，平竇建德時乘。足輕影戲，神發天機。策茲飛練，定我軍裝。什伐赤，東第三，純玄色，前中四箭，背中一箭，平世充、建德時乘。瀍澗未靜，斧鉞申威。朱汗騁足，青旌凱歸。有學者以為，金代畫家趙霖繪製的《昭陵六駿圖》，當是據北宋線刻拓本摹繪，其某些部位細節與唐代昭陵石刻有所差異。原作石刻是高浮雕，且沒有顏色，假如把它變為著色的線描丹青，無異於再創造。明代方誌秘本《崇禎醴泉縣誌》中則生存有一幅《唐太宗廟製舊圖》，記載了該碑在廟中的空間位置。從此圖來看，整座古刹的立體結構呈“四”字形，分為左、中、右三所院落，此中心院落麵積最年夜，以南麵的廟年夜門與北麵的年夜殿造成南北中軸線，位於中部的儀門與工具圍牆將其劃分為前院、後院。在前院甬路東側，立有六駿馬碑、太宗廟碑；在與之對應的甬路西側，則有昭陵圖碑、太宗廟碑。該縣誌還生存了明代人摹繪的昭陵六駿線圖及讚文，因是秘本，今人稀有。這裏我要增補一點，宋代石刻及金代繪畫上對六駿之一都作“特勒驃”，厥後顛末諸多學者考據，此刻以為它應作“特勤驃”。明清兩代王朝最先在九嵕山北坡的北司馬門址舉行墓祭，並留下年夜量碑刻。明代洪武四年《禦製祝文》石碑是現存唐代之後最早的朝廷在北司馬門舉行祭奠的記載。這申明宋金期間的廟祭到明代後又有了墓上祭奠。現存昭陵北司馬門的明清兩代祭奠碑留存較多，共計21通。明代禦製祝文碑包孕正統元年、成化元年、弘治元年等。昭陵北闕留存清代石碑較多，如見於著錄的四通禦祭碑，別離為康熙三十五年，康熙三十六年，乾隆十四年，乾隆二十年。別的，在山下禮泉縣煙霞鄉東坪村東越國太妃燕氏墓前，還立有一通乾隆四十九年《年夜清防護昭陵之碑》。從後世的角度來看，明清期間的墓上祭奠，在必然水平上起到了掩護昭陵六駿石刻的作用。蓋因其時既有王朝構造的祭奠勾當，昭陵六駿就可能獲得較好存眷及掩護。不外這一曆程中也會呈現粉碎性掩護與治理的征象，如明人即有將唐代碑石改為他用之舉。另有學者猜度，明代嘉靖三十四年十仲春十二日發生的關中年夜地動，曾招致關中地域諸多碑石仆倒斷裂，這對昭陵六駿可能也形成了嚴峻影響。陳設於西安碑林博物館的青騅。霍雄偉攝/流散/清末，跟著清閉關自守政策的崩潰，部門本國人進入中國境內考查勝景奇跡。今朝所見最早對於昭陵六駿的圖片，是1907年9月10日法國漢學家沙畹拍攝的曲直短長照片。從畫麵上看，昭陵石刻上方原蓋無數間衡宇，以掩護石駿。後因年久掉修，屋頂僅存半麵坡頂，其他多已坍塌，殘垣斷壁終無奈遮擋風雨對石刻的侵蝕。生存最為完備的石駿為颯露紫，其次是青騅，餘者皆呈現差別水平的斷裂。1906年—1910年，日本學者足立喜六任教於陝西高檔書院，遍訪西安周邊漢唐遺址，並著《長安史跡考》。他已經考查過昭陵北司馬門址，眼見其時六駿石刻狀態。“沿斷崖迂迴山陵西北，在陵之正北，為北向稍歪斜之廣漠高山……再登小石階，兩側有石室對立。屋頂破而牆壁崩，狀頗疏棄。其內各置半祼之六駿碑三座……建造悉皆雄渾巧妙，判斷為古來之物，幸尚少破損滅，得完備生存之。遠因某歐洲人前來奧秘收購，運至西安城，為官憲充公，現生存在藏書樓中。”1913年，昭陵兩駿石刻被偷運下山。1918年，昭陵兩駿輾轉呈現於美國紐約多數會藝術博物館堆棧，後借展於費城賓年夜博物館，1921年由該館購藏。1916年，又有非法之徒欲將餘下昭陵四駿盜運下山，所幸被截獲，保藏於陝西藏書樓，後移入西安碑林博物館。“兩駿”至賓年夜博物館，由此開啟了國人今後百年間對其去向的連續存眷。1925年，留學賓夕法尼亞年夜學的梁思成寫信奉告其父梁啟超，唐太宗李世平易近昭陵六駿中的兩駿已漂泊美國。梁啟超回信說：昭陵石馬怎麽會曾經流到美國去，真令我年夜驚！那幾隻馬是有名的美術品，唐詩裏“可要昭陵石馬來，昭陵風雨埋冠劍，石馬無聲蔓草寒”，曆來詩人歌唱不知幾多。那些馬都有名字，——是唐太宗賜的名，畫家鐫刻家都有名字可考證的。我所曉得的，此刻還存四隻怎麽美國人會把他搬走了！若在別國，91抖音成人APP紙不知若何喧嘩，在咱們國裏，連我恁麽一小我私家，若非接你信，還連影子都不知道呢。可歎，可歎！陳設於西安碑林博物館的什伐赤。霍雄偉攝/考古/以往會商昭陵六駿時，存眷點年夜多集中在兩駿被盜顛末、六駿之美術史以及修複掩護等方麵，未見有具體論及昭陵六駿的原生與次生情況者。2002—2003年，考古事情者對昭陵北司馬門遺跡舉行了周全揭破，掘客麵積5100平方米，此次考古事情為咱們進一步相識昭陵六駿的原生與次生情況提供了主要的第一手什物資料。昭陵六駿是範圍弘大的唐太宗昭陵係統中的一小部門。昭陵相沿中國現代“托體同山阿”的汗青傳統，以九嵕山為陵。除了昭陵東部與南部的數目浩繁、等級較高的陪葬墓區之外，另有三處主要的修建遺跡群，此中就包孕九嵕山北側的北司馬門遺跡。綜合考古發明和文獻記載，昭陵六駿本來就放置於北司馬門內。該門址位於九嵕山北坡下部，呈南高北低的地勢，工具兩側為深溝。考古揭破進去的遺址重要分唐代與明清兩個期間。清代遺址年夜部門疊壓於唐代遺址之上，局部打破唐代遺址。其結構各成體係。明清期間的遺址，俗稱“祭壇”。立體呈長方形，由垣牆、廟門、甬路、年夜殿與工具廡房等構成。垣牆南北長95米、工具寬54米。牆內修建以廟門、甬路、年夜殿為南北中軸線，工具廡房擺布對稱漫衍。工具廡房別離位於年夜殿的西南隅、東南隅，其形製、布局不異。東廡房生存較好，高空仍存部門鋪地磚。房址南北長9.3米、工具寬6.35米。今朝僅清算出哄騙唐代六駿座石拚成的石座，呈南北向一列安插，三駿間沒有距離。《崇禎醴泉縣誌·地輿》載，昭陵“陵北猶存石屋三楹，六駿列於擺布……其垣牆、重門、甬路諸故跡，隆隆存也”，“石屋三楹”，意即石屋三列。今聯合考古掘客資料闡發，揭破進去的基址基本連結了明代的修建結構。清代後期在此根蒂根基上重修，略有調解，垣牆、甬路依舊，重門釀成了築有三個門洞的單門。清代前期，北司馬門址內的修建有所損毀，六駿石刻遭受風霜雨雪的侵蝕。考古掘客揭破出的昭陵北司馬門的唐代遺址規模，南北長約86米、工具最寬處61米，分為門址內、外兩部門。此中，門址內南部兩側對稱漫衍長廊狀房址，以西廊房遺跡生存較好，僅存部門夯土牆與柱礎石，由此可以回複複興出西廊房的範圍——南北長23米，共計7間，工具寬5.35米，一間半寬。北麵三間，各置一六駿石刻，已清算出一塊六駿石座。呈長方形，通長2.7米、寬1.1米、厚0.3厘米。由五塊長方石構成，其間以鐵栓板毗連固定。石座附近正麵顛末打磨加工，平整平滑，頂麵平展，僅在石塊毗連處留有若幹個嵌入鐵栓板的燕尾槽。按照西廊房遺跡北端清算出的六駿石座，同時聯合北宋遊師雄題《昭陵陸駿》石碑來看，這裏應為昭陵六駿的原始位置。唐貞不雅年間，昭陵六駿中的颯露紫、拳毛騧、白蹄烏三匹石駿，就被放置於西廊房北麵三間內。在清算曆程中，先後出土昭陵六駿石刻殘塊4件，此中有2件馬腿部殘塊，可與現藏碑林博物館的青騅、什伐赤浮雕石馬殘損部位拚接，還有一件殘塊為拳毛騧石刻馬鞍斷裂部門。另出土有唐代十四國蕃君長石像殘軀及石構件、獸麵紋脊頭磚等。對於昭陵六駿為何被唐人置於昭陵北司馬門內這一問題，掌管曠野掘客工地的考古學者給出了謎底：一是地形所限，九嵕山南側地勢平緩，北側較緩，便於結構；二是軌製思量，事死如事生，陵墓若都邑，唐代的養馬機構六廄位於長安宮城北麵，是以昭陵六駿也完全可能根據這一結構被置於昭陵北司馬門；三是李世平易近對北門可能有一種非凡的情結。存眷昭陵六駿的原生與次生情況，不隻有助於解決六駿中“青騅”與“什伐赤”的命名問題，並且關於進一步相識散失海外昭陵兩駿的原始情況、走進汗青現場具備主要意義。《光亮日報》