作者：董婧宸二十四骨氣降生在陳舊的穀雨農耕文化中。先平易近在農業出產勾當中，穀雨不雅察物候的穀雨變化，並為差別的穀雨骨氣定名。在晚期文獻中，穀雨清明和穀雨這兩個骨氣的穀雨先後，文獻記錄有所差別，穀雨顛末曆代的穀雨項目沿革溫順序調解，明天的穀雨二十四骨氣中，穀雨是穀雨春天末了一個骨氣，一般在公曆4月19日至4月21日之間。穀雨正如《孝經援神契》所言，穀雨穀雨“言雨生百穀，穀雨喧擾明潔也”。穀雨季春之時，穀雨春雨沛然而至，潤澤年夜地，百穀生長，穀雨也是以得名。清明草蟲/繪禾苗之“穀”，晚期的文字寫作“穀”，它與山穀之“穀”，實有各自差別的漢字構形和漢語詞源。山穀之“穀”本是象形字，象水流從山穀流出之形。禾苗之“穀”則是形聲字，《說文解字》：“百穀之總名。從禾聲。”在差別的文獻中，有九穀、六穀、五穀等說，且諸家注釋紛歧。如鄭眾釋九穀為“黍、稷、秫、稻、麻、巨細豆、巨細麥”，鄭玄則言“九穀無秫、年夜麥，而有粱、苽”。無論怎樣，穀是穀類作物的總稱。從漢字構形來看，“穀”的義符是“禾”——在甲骨文、金文和小篆等晚期文字中，“禾”與“木”的字形下方基真相同，均象禾苗和樹木的根係，但“禾”與“木”的字形上方則秩然有別：“禾”的字形上方，象成熟豐滿的穀子向下高揚；“木”的字形上方，則象挺秀俊秀的枝幹向上舒展。隸楷階段，“禾”字起筆為撇，保留了與“木”的區別。在漢字部首中，禾與木也判然有別：從“禾”的“穀、黍、稻、稷”等字為稻穀之名，“種、稼”等字與蒔植莊稼無關；從“木”的“杉、柏、橙、柿”等字為木果之名，“植、樹”等字與蒔植樹木無關。“穀”的聲符是“”，段玉裁以為，“者，今之殼字，穀必有稃甲”。穀與殼、確等詞同源，詞源意義取自堅挺的外殼。昔人很早就留意到，小米、小麥、稻米等穀物，都有堅挺的稃甲，故而人們用臼杵舂搗皮殼，以提取潔淨的米粒。“穀”也因其外殼而得名。明天，筆畫簡略單純的“穀”字已歸並了筆畫繁難的“穀”字，但追溯晚期的漢字形義可知，代代傳承的耕耘教訓，悄然表現在先平易近的造字之中。至於雨水之“雨”，也是象形字，象雨水從雲間滴落之形。資料圖片在年夜天然中，水可以化作差別的形態——在二十四骨氣中，春季的白露和霜降，是按照凍凝而成的露珠和白霜而定名；冬季的小雪和年夜雪，是按照晶體形態的雪花而定名；隻有秋季的雨水和穀雨，是按照液體形態的雨水而定名。穀雨骨氣，和先平易近在農耕理論中對“春雨貴如油”的樸素不雅察，有著緊密親密的接洽。穀雨是農忙的時節。諺雲：“清明穀雨緊相連，浸種種田莫拖延。”宋人範成年夜的《蝶戀花》寫穀雨農忙，中雲：“江國多寒稼穡晚，村北村南，穀雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤，看看嚐麵收新繭。”鋪天蓋地的秀麥，是辛勤耕種的成果。穀雨之後，品嚐新麵、收繭繅絲也就不再悠遠了。穀雨也是品茶的時節。清明和穀雨這兩個骨氣，是采茶的主要時間節點。清明之前采摘的茶葉被稱為“明前茶”，芽尖細嫩而茶湯清甜；穀雨之前采摘的茶葉被稱為“雨前茶”，芽葉豐滿而茶味醇厚。唐人齊己的《謝中上人寄茶》記朋儕贈茶：“春山穀雨前，並手摘芳煙。綠嫩難盈籠，清和易晚天。且招鄰院客，試煮落花泉。地遠勞相寄，無來又隔年。”采茶是辛勞的事情，每每天色已晚，摘得的茶葉尚不迭一籠。值是之故，伴侶奉送的雨前茶，才越發值得顧惜。穀雨更是暮春的末了一個骨氣。春天的爛漫畫卷裏，有鵝黃、有桃紅、有草綠，而點染這幅畫卷的，則是綿綿的春雨——它是年夜天然最誇姣的奉送。隻是，百穀在穀雨中生長，又何嚐能脫離農人的耕作呢？在穀雨時節，願每一小我私家都能捉住春天的尾巴，播撒下但願的種子，也在不遠的未來，顛末本身的起勁，收成豐滿的果實。《光亮日報》