作者：陳世旭公元742年，詩酒曾經四十二歲的月蓬李白突然獲得入京聖旨，於是蒿人馬上歸去與家人離別，並寫下七言新詩《南陵別兒童入京》：白酒新熟山中歸，詩酒黃雞啄黍秋正肥。月蓬呼童烹雞酌白酒，蒿人後代惱怒牽人衣。詩酒高歌取醉欲自慰，月蓬起舞夕陽抹黑輝。蒿人遊說萬乘苦不早，詩酒著鞭跨馬涉遠道。月蓬會稽愚婦輕買臣，蒿人餘亦辭家西入秦。詩酒仰天年夜笑出門去，月蓬我輩豈是蒿人蓬蒿人。求專心切、受寵失態的神誌呼之欲出，遲疑滿誌體現得極盡描摹。過了快要一千三百年，咱們依然能真切地感觸感染到那種絕不拆穿的高興撲麵而來。前人譽李白為“詩仙”，但他最年夜的理想是“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為首相，使寰區年夜定，海縣清一”。李白“五歲誦六甲”；十五歲已有詩賦多首，並最先社會幹謁，好劍術，喜任俠；十八歲隱居念書；二十四歲最先遠遊，次年出蜀，“仗劍去國”；二十七歲迎娶官宦女兒；二十九歲屢次謁見本州裴長史，遭讒謗，上書自白，終為所拒；三十歲往長安，謁宰相及其餘王公年夜臣，均無果；三十三歲開山田，耕讀過活；三十四歲獻唐玄宗《明堂賦》，次年獻《年夜獵賦》，以博欣賞，又結識衛尉，進而向公主獻詩，一步步靠近權利上層。在長安紫極宮，他碰見賀知章，馬上上前參見，並呈上袖中詩本，其詩的綺麗灑脫令賀知章驚為“謫神仙”。因為公主和高官的欣賞，李白被召進宮，玄宗降輦步迎，即令供奉翰林，隨侍擺布。早春，玄宗行樂宮中，李白奉詔作《宮中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹怒放，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。每有宴飲遠足，必命李白賦詩以紀盛況，傳播後世。玄宗的寵任，讓同寅不堪羨慕。李白本身卻日漸厭倦，縱酒以自昏穢，以至“長安市上酒家眠，皇帝呼來不上船”。他醉中草擬聖旨，伸腳讓寺人脫靴，“宮中人恨之，讒謗於玄宗，玄宗疏之，後玄宗賜金放還”，亦即變相攆出長安。在《玉壺吟》中，李白很直白地總結了這段宮廷糊口：義士擊玉壺，壯心惜老年末年。三杯拂劍舞秋月，突然高詠涕泗漣。鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登禦筵。揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭。眾人不識西方朔，年夜隱金門是謫仙。西施宜笑複宜顰，醜女效之徒累身。君王雖愛蛾眉好，無法宮中妒殺人！又有《蜀道難》，幻化奇譎，仙而不鬼，倏起倏落，忽虛忽實，煙水杳渺，堪稱絕世奇文。它外貌寫蜀道艱險，實則寫宦途崎嶇，屢逢躓礙，懷才不遇。原認為能像管仲、張良、諸葛亮們一樣幹一番事業，卻發明那不外是幻影；原認為能“平交貴爵”，然而貴爵們並沒把他當一回事。“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”，馮諼之鑒就在後麵。他終極落了個“年夜道如彼蒼，我獨不得出”的掉望，“行路難，回去來”的哀歎，“停杯投箸不克不及食，拔劍四顧心茫然”的惆悵，“且樂生前一杯酒，何必死後千載名”的無法。出京，李白從頭踏上了雲遊的漫漫旅途，在江淮一帶盤桓。精力極端苦悶，幾回再三去朋儕的山居為客，登高飲宴，借酒放歌，發泄胸中鬱積。既然“抱用世之才而不遇合”，那就“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，“鍾鼓饌玉有餘貴，希望長醉不肯醒”。時間像突如其來的黃河，疾逝不回。高堂上，明鏡裏，早上照舊一頭青絲，薄暮就白如霜雪。《將進酒》，篇幅不長，卻五音繁會，筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又冷靜，氣魄與氣力震爍古今。然而，“抽刀斷水水更流，碰杯消愁愁更愁”，除了感觸“棄我去者，昨日之日不成留；亂我心者，今日之日多煩憂”，隻能是“人生活著不稱意，明朝披發弄扁舟”。隻管前人評這首《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》“如天馬行空，神龍出海”，調子激越昂揚，感情升沉漲落，如江河洶湧瞬息萬變，波濤迭起，與藝術布局的騰挪升沉完善聯合，到達了豪宕與天然調和同一，如此，但詩人的鬱結之深、憂憤之烈、心緒之亂，以及劍拔弩張、發則不成遏止的情狀是無奈袒護的。昔時直陳其事的賦體《南陵別兒童入京》兼采比興，夾敘夾議，側麵描寫與正麵襯托相聯合，在縱恣跌蕩的筆調中，洋溢著完成理想的極端喜悅和踴躍朝上進步的曠達豪爽，可如今，如許的影子一點也見不到，更別說“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”的氣概和“日試萬言，倚馬可待”的自大了。運氣隻給了他寫詩的才調，卻沒有給他從政的時機。年近耳順，李白竟至於走到了流放路上，幸虧不久就遇年夜赦。九死平生的白叟，寫下《早發白帝城》，表達撿回一條老命的衝動。今後，李白與宦途絕緣，從頭淪為蓬蒿人。從被赦到離世，幾年間，流離失所於宣城、金陵。李白看不起蓬蒿人，蓬蒿人卻沒有看不起他。鄉野豪士汪倫修書約請崎嶇潦倒的李白去他家鄉，“詭雲”那裏有“十裏桃花”“萬家旅店”。李白去了，才曉得“桃花”是桃花潭，並無桃花，“萬”是一家店東的姓。但汪倫“款留數日，贈名馬八匹，官錦十端，而親送之”的盛意讓他深為打動，他揮毫寫下《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不迭汪倫送我情。”這也是傳播最廣的李詩之一。桃花潭在青弋江邊一個平凡的皖南州裏。我去的阿誰薄暮，街下行人杳然。晚年的李白幾經患難，潦倒幾近乞丐。他本身在詩裏說“群鳳憐客鳥，差池相哀鳴。各拔五色毛，意重泰山輕”，說白了就是靠人周濟過日子。六十一歲，斷港絕潢的李白從金陵來到當塗，投靠當縣令的族叔李陽冰。在今後快要一年的時間裏，他有過一些歡愉的日子，常與李陽冰牛飲縱談，“年夜笑喧雷霆”。不外，看著鏡子裏的本身“鶴發如霜草”，隻能是“撫心空感喟”。到當塗的第二年十一月，他因“腐脅疾”不可救藥，終極懷著滿腔的悲愴飲恨而死。當塗臨江有勝景“李白撈月處”，稱他是“醉酒後想去水中撈月而溺亡”，令人苦笑。轉而又想，興許李白的死就該是跟他的詩一樣，布滿浪漫主義色調的吧。五十五年後，宣歙不雅察使範傳正從父親的詩文中發明自家與李家有“通家之舊”，於是尋訪到了李白的兩個孫女，從她們那裏得知“先祖誌在青山……殯於龍山東麓，地近而非本意”，範傳正“聞之憫然”，隨後請人“躬相地形，卜新宅於青山之陽”，並親自為新墓碑撰寫了序言。我很為這篇碑文所觸動。它不隻清晰地記述了李白子孫兩代的糊口情狀，更主要的是描畫了他們的精力麵孔。李白兩個孫女的父親伯禽早已“不祿而卒”，哥哥出奔，“不知地點”。她們本身則“儷於農民，救死罷了”，成了農婦。雖然“衣服鄉村，描述樸野”，卻“進退嫻雅，慶對詳諦，且祖德如在”。範傳正勸她們“改適於士族”，就是再醮念書仕進的人，她們的回覆是：“伉儷之道，命也，亦分也。在孤窮既掉身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱苟安，死何臉孔見年夜父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”這使範傳正年夜為打動：“餘亦嘉之，不奪其誌。”而我從中看到乃祖李白的另一種遺產——骨子裏的尊貴與自滿：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘！”李白巴望“百尺竿頭九萬裏”，但運氣把玩簸弄了他，就像他把玩簸弄那些顯貴。偉大的自我期許和同樣偉大的刻毒遭逢造成反差，終至客死他鄉，埋骨草野，組成了李白平生最年夜的悲劇。對李白強烈的功名欲，前人不乏詬病：他為求舉薦說過肉麻的話，遭到朝廷召見就自得失態，以退為進擇機而動故作蓬菖人狀，等等。但有一點咱們不克不及不留意，李白的喜和悲，自得和掉意，基於的是中國士子傳統的立功立業、以全國為己任的理想，而不是祿蠹之輩對權利的沉淪。超拔於世的高傲，使李白在掉望的煎熬中成為一位頂天登時的詩人，而不是像庸人那樣出錯為一個蠅營狗苟的宵小。“年夜鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟，餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂，前人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”這首《臨終歌》縱使是不為世所用的臨終絕唱，也像盛年時的高歌，年夜氣磅礴。李白相對自傲，“生成我材必有效”，但文學才調並不等於才氣。我隻看到了李白的詩才，其行政才幹怎樣，由於沒有做過專門研究，我無可置喙。聽說他宣讀並答複過一封交際文書，讓滿朝袞袞諸公羞愧。但如許的事情，明天一個外語業餘的本科生就能實現。安史之亂後，原來好好的與夫人在廬山“巢雲鬆”、不雅瀑布，他卻跑去做李璘的幕僚，給本身招來流放之禍。憑這一點，就可見他的見地。即便他果然像自誇的那樣能“使寰區年夜定，海縣清一”，但關於漫長的文明史來說，多一個管晏那樣的能吏，照舊多一個李白如許的詩人，孰輕孰重，還真難說。古來詩人善治，能吏善詩，不勝枚舉，但把詩寫到李白的程度，可以斷言，一個也沒有。李白的平生，不離酒與月。“白也詩無敵”，多有酒與月。詩酒月與李白，是標配。中間倘夾進一隻公函包，即是李商隱在《義山雜纂》中說的“花間喝道，看花淚下，苔上鋪席，斫卻垂楊，花下曬裩，遊春重載，石筍係馬，月下把火，妓筵說俗事，果園種菜，背山起樓，花架下養雞鴨”，宋朝的《西清詩話》潤飾為“清泉濯足，花下曬裩，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶，鬆下喝道”。一句話：殺風光。“碰杯邀明月，對影成三人。”月下醉酒寫詩，就是李白人生的巔峰，也是中國文學的巔峰。詩酒月因李白而尊貴，李白因詩酒月而被奉為“仙”。“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”這個“飲者”，天然是才能衝天、詩寫得超一流的飲者，不是有酒必喝、飲酒必醉、醉酒必爛、除了貪杯什麽本領也沒有的醉翁。至於“寂寞”，寂寞的又豈止是“聖賢”？幾多帝王將相連同他們其時的不成一世早已無聲無息地消散在荒野亂草下，被眾人忘得一幹二淨。而李白，一直像鬱鬱蒼蒼的參天年夜樹，直指中國文學的千古雲天。李白的巨大，在於他的言語蠢才，在於他的“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，在於他的詩在他死後再也無人逾越。這和他是不是王族世孫與李唐諸王同宗，是不是進了朝堂做了翰林供奉，沒有一毛錢關係。有酒，有月，就有詩，有詩就有李白。即便始終就是蓬蒿人，隻需與詩酒月同在，李白就注定是中國文明一個顯著的符號。《光亮日報》