百年之業敦煌，先生一個流光溢彩的煌藝名字。從漢代經魏晉南北朝至隋唐五代宋元，辭典多個平易近族在今生活，先生多種文明在此匯聚。煌藝明天，辭典越來越多的先生人眼光投向了敦煌。敦煌飛天、煌藝敦煌壁畫、辭典敦煌彩塑、先生敦煌樂舞……通常與敦煌相幹的煌藝名詞，徐徐地成為公共所熟知的辭典內容。然而，先生敦煌藝術走出東南一隅，煌藝實在履曆了相稱漫長的辭典韶光。時間回到百廿年前。1900年，在敦煌莫高窟藏經洞內發明的數萬件古文獻及數百件精致繪畫，震動了英國人斯坦因和世界考古學界。那時，清敗北能幹，處所官員貪心短視，藏經洞出土的文物沒有獲得任何有用掩護，年夜量經卷、繪畫被劫奪至海外。直至1909年，清才下令把殘剩的一萬多件文物運回北京。藏經洞發明的文物，吸引了中外學者對其舉行研究，也由此造成了一門對世界學術具備龐大影響的學識——“敦煌學”。可是，隻管敦煌學已成為顯學，但在藏經洞發明之後近四十年的時間裏，除了北京年夜學陳萬裏伴隨美國人華爾納到過一次敦煌外，中國險些再沒有一個學者親自到敦煌石窟舉行過實地考查。1937年，一位叫李丁隴的畫家，特地赴敦煌石窟摹仿壁畫，並將摹仿的畫帶到內地展覽，由此讓敦煌藝術惹起了更多人的存眷。在李丁隴的幫忙下，畫家張年夜千也抵達敦煌，在敦煌逗留達三年之久。張年夜千不隻摹仿了年夜量的壁畫，還對石窟的內容做了具體記載。在這前後，考古學家向達等人也來到敦煌，對石窟舉行研究，對敦煌周邊的文明遺址舉行考古查詢拜訪。敦煌藝術的精湛宏富，終究會吸引一批竟終生一生沒世之力，隻為掩護和研究它的良知們。1943年春，常書鴻師長教師超過千山萬水，來到敦煌。他拋卻的，是法國巴黎優渥的糊口和立名國際畫壇的時機。在他的構造下，敦煌首個專門性研究機構“國立敦煌藝術研究所”，於次年設立。一批學者在極其艱辛的前提下，最先了敦煌石窟的掩護研究事情。研究職員李浴、史岩等師長教師，啟動了對洞穴內容和供養人題記的查詢拜訪收拾整頓，這是敦煌藝術根蒂根基研究事情之始。《敦煌藝術年夜辭典》敦煌研究院編樊錦詩主編趙聲良副主編上海詞典出書社中華人平易近共和國建立後，黨和高度器重敦煌文明遺產，增強了敦煌文物的掩護和研究。20世紀60年月初，撥巨資舉行莫高窟的周全掩護培修工程，取得了龐大結果。敦煌藝術研究的新時代到臨了。起首，在壁畫摹仿的根蒂根基上睜開了石窟汗青與藝術的研究。在北京年夜學宿白師長教師的引導下，最先了體係的石窟考古研究。與此同時，對壁繪圖像內容的考據研究也周全睜開。1981年，中日互助的《中國石窟·敦煌莫高窟》出書，集納了敦煌研究院的學者們對石窟年月的考古分期研究、各期間石窟藝術氣勢派頭的研究以及部門壁繪圖像的研究結果。這一期間還先後出書了《敦煌莫高窟內容總錄》《敦煌莫高窟供養人題記》等書，為學術界提供了基本的研究資料。1984年，敦煌文物研究所擴建為敦煌研究院，為敦煌石窟的掩護和研究創造了精良的機緣。今後，不隻敦煌研究院的學者們不停揭曉論著，相幹根蒂根基資料和研究結果，還鞭策了海內外學者對敦煌石窟藝術與考古的研究。百年來，顛末一代又一代學者的起勁，敦煌壁畫中重要的內容，如釋教故事畫、經變畫、釋教史跡畫、傳統神話傳說等外容基本上都已考據清晰；各期間供養人像及題記的體係查詢拜訪研究業已睜開；敦煌年夜部門洞穴的時代基本確定；對敦煌石窟各時代的藝術氣勢派頭特性有了基本的熟悉；外型藝術、音樂、跳舞以及衣飾等方麵的研究也周全睜開。這些，都為《敦煌藝術年夜辭典》的編輯奠基了鬆軟的根蒂根基。十年之功季羨林師長教師曾說，敦煌文明的輝煌光耀，恰是世界各族文明精粹的交融，也是中漢文明幾千年積厚流光不停暢通領悟領悟的範例。介入編輯《敦煌藝術年夜辭典》的孫儒僩師長教師繪製的莫高窟第237窟單層木塔圖敦煌是雲雲景象形象萬千，以至於要將其內容席卷於一本文籍中，需求泯滅偉大的心力。20世紀90年月起，在季羨林師長教師掌管下，海內敦煌學界專家學者們配合介入編輯，實現了《敦煌學年夜辭典》。這一偉大的工程耗時數年，共有120餘位學者共襄盛舉，可以說代表了其時中國敦煌學研究的最高程度。《敦煌學年夜辭典》於1998年問世後，敦煌學研究仍舊處於高速成長的軌道，新的結果不停湧現，出格是在敦煌石窟藝術研究等範疇，陸續推出了新的論著結果，如1999—2005年陸續出書的26卷本《敦煌石窟選集》，刊布了北區考古查詢拜訪主要結果的《敦煌莫高窟北區石窟》。上述諸多新內容，在編輯《敦煌學年夜辭典》時並未孕育發生，學術界遍及感應有須要修訂《敦煌學年夜辭典》。與此同時，跟著敦煌藝術日益深切人心，泛博讀者巴望有一部既可周全查閱，又可作為賞識敦煌石窟及相幹藝術內容的著述。《敦煌藝術年夜辭典》就是在如許的形勢下最先籌謀編輯的。2004年，樊錦詩院長對我說，要編《敦煌藝術年夜辭典》。其時，我剛取得美術史學的博士學位從日本回國，擔當敦煌研究院部主任，她囑咐我，要當真構造好、實現好這項事情。咱們在與上海詞典出書社總張曉敏師長教師商談此事時，各人都意識到，敦煌藝術作為中國傳統藝術的主要構成部門，越來越遭到存眷，《敦煌藝術年夜辭典》的編輯，勢在必行。很快，咱們就建立了編委會，最先了編撰事情。我認為，有《敦煌學年夜辭典》的珠玉在前，再舉行擴充、改寫或重寫，應該不太堅苦。可是因為敦煌藝術的係統重大，事情量極年夜。跟著學術研究的不停成長，許多以前支出《敦煌學年夜辭典》的條款都差別水平地存在問題，年夜部門舊詞條的作者或年歲已高，或已故去，不得不在另請學者修改或重寫。事情簡約零碎，咱們的編撰時斷時續，竟延續了十多年。在這時期，有些最初介入寫作和修改的作者都已歸天，令人無窮傷感。辭典是東西書，需謹嚴正確，作者必需對詞條觸及的內容有所研究，才有可能寫出準確的釋文。是以，隻管是幾百字甚至隻有幾十個字，也必需字字推敲，重複考量。有時，寫幾個詞條所破費的時間與學力，不亞於寫一篇論文。介入編輯《敦煌藝術年夜辭典》的劉玉權師長教師的手稿饒是雲雲零碎，介入辭典編輯的師長教師們卻依然很是當真。年屆九旬的修建史專家孫儒僩師長教師，對他的詞條重複揣摩修改，還逐一配上他繪製的線描圖。在“莫高窟第172窟城樓圖”中，不隻修建的飛簷、鬥拱、窗牖、廊道逐一可見，四名正在站崗的守備也繪聲繪色。“莫高窟第237窟單層木塔圖”中，塔的雕飾、佛像的手勢都清楚可辨。考古學家劉玉權師長教師補充的一批詞條，用工致的鋼筆字謄抄在尺度稿紙上。泛黃的稿紙，細心記載著老師長教師的研究心得。隻要略作瀏覽，就可感觸感染到他簡素文字裏沉潛多年的功底：“窟頂藏密樣式的金剛曼荼羅圖像，其明王頭年夜、腿短而身長，球狀眼睛、咧齒，作忿怒像，奉無量壽佛降魔。從內容到情勢均係典型藏密繪畫氣勢派頭。”往往看到這些老師長教師的文稿，我就生出由衷的敬意。當這本厚達715頁的辭典終於排印時，我將它拿在手上，感觸感染它輕飄飄的重量，不由感觸萬千：這不是一本平凡的辭典，而是敦煌藝術研究幾十年過程的見證，是幾代敦煌藝術研究者終生一生沒世之研究英華的匯總。我但願，當讀者拿起這本辭典時，可以或許感知中國現代即領有雲雲弘大、雲雲精致的藝術，能經由過程敦煌藝術進而知悉中華優異傳統文明的精髓。千年神色敦煌莫高窟始建於公元366年，其後陸續營造了年夜量的釋教洞穴，從4―14世紀，延續了千年之久，創造了壁畫45000平方米、彩塑2000多身、唐宋木構窟簷5座。《敦煌藝術年夜辭典》，則力求匯總敦煌藝術各個範疇各個方麵積年的研究結果，揭示敦煌藝術千年的神色。《敦煌藝術年夜辭典》壁畫類詞條全書收錄28類、近3000個詞條，含1000餘幅圖片，約140萬字，集納了敦煌石窟、敦煌汗青遺址遺物以及石窟考古與藝術研究範疇學術詞語和業餘常識、汗青人物、著述等方方麵麵的內容。以藝術詞匯為例，收錄了釋教、汗青、考古、修建、繪畫、雕塑、音樂、跳舞、衣飾、裝璜、書法、篆刻等範疇詞條。書裏甚至另有現代天文學、農學、化學、軍事等方麵詞條，堪稱百川匯流、萬象包含。在編輯詞條時，咱們尤為看重的是表現最新研究結果。此處，可枚舉一二。莫高窟北區洞穴，差別於南區洞穴。南區洞穴以年夜量精致的泥像、壁畫為主，北區洞穴則少有泥像和壁畫。經由過程20世紀80—90年月的考古掘客發明，北區石窟重要是禪窟、僧房窟、僧房窟附設禪窟、廩窟、瘞窟等，是現代和尚修行、糊口起居及安葬死者的洞穴。除弄清了北區洞穴真正的功效和性子外，這次考古還發明了年夜量貴重遺物，有各類言語文字的現代文獻，如華文《雜阿含經》、敘利亞文《聖經》文選、藏文令旨、西夏文活字文獻《諸密咒要語》、回鶻文文獻《阿毗達摩俱舍論實義疏》、八思巴文《善說寶藏》、蒙古文對漢語音譯文書等，另有泥質佛塔、木雕像、紙畫、絹帛織物、景教銅十字架、藍寶石金剛杵、銅八角器、梵文和八思巴文印章等，對研究我國現代平易近族交融和汗青，以及現代中交際往和工具方文明交流具備很是主要的價值。北區考古掘客在上個世紀末才竣事，年夜量主要資料雖在2004年出書的考古陳訴中宣布，但一般讀者紛歧定會讀年夜部頭的學術著述。本辭典收錄了數十條北區洞穴及出土文物的詞條，有助於讀者相識莫高窟的全貌。別的，敦煌藝術因為觸及學科極為寬泛，內容十分複雜。有的內容以前作了命名，但跟著研究的深切，取得了新結果，推翻了後人的定論。如這本辭典中對於莫高窟第321窟南壁的壁畫，在1998年出書的《敦煌學年夜辭典》中命名為“寶雨經變”，厥後經學者研究，這鋪經變應為“十輪經變”，《敦煌藝術年夜辭典》就接納了“十輪經變”的說法。固然，關於一些學術界仍存爭議的內容，咱們采納審慎的立場，假如不克不及證實後人的論斷是謬誤的，那麽仍舊連結學術界持久造成的觀念。辭典由敦煌研究院名望院長樊錦詩任主編、院長趙聲良為副主編，敦煌研究院及海內敦煌學界七十餘位學者配合撰寫實現。為了包管注釋的權勢巨子性，每一類詞條，都由這方麵的權勢巨子專家來撰寫。年夜量石窟藝術詞條，由老一輩敦煌研究專家段文傑、史葦湘、孫儒僩、萬庚育、施萍婷等師長教師撰寫；石窟考古類詞條，由樊錦詩、賀世哲、孫修身等師長教師撰寫；汗青類詞條，年夜部門由李正宇、郝春文、榮新江、陳國燦等師長教師撰寫；音樂跳舞類詞條，由王克芬、鄭汝中、董錫玖等學者撰寫。除了老一輩學者外，近二十年來活躍在學術界的專家如王惠平易近、趙聲良以及敦煌學研究新秀張小剛、趙曉星、孔令梅等學者，都負擔了部門詞條的撰寫。而莫高窟北區考古發明的新內容，則由掌管莫高窟北區考古事情的彭金章師長教師和介入此項考古事情的王建軍撰寫。因為這本辭典的編撰，舉行了十多年，是以，這項事情是由幾代敦煌學者配合實現的。假如從春秋布局來看，咱們的作者步隊，既有出生於上世紀初的耄耋父老，又有各年月出生的學術中堅，也不乏上世紀80年月出生的新秀。作為藝術年夜辭典，這本辭典轉變了已往詞典以文字為主、圖片較少較小的狀態，照片全彩印刷，出格是主要的壁畫、彩塑作品，每每以通欄甚至整版印製。此外，還輔以許多線描圖，把敦煌壁畫的許多細部，清楚地展示進去。1000多幅圖片，使辭典具備較強的藝術展示功效，利於敦煌藝術喜好者賞識和進修。學無止境。以敦煌藝術如許重大的係統來說，豈論是汗青、考古，照舊藝術等各方麵，都仍舊需求舉行深切的開掘和研究。是以，本辭典不免會呈現疏漏或謬誤之處。然而無論怎樣，辭典含辛茹苦，終得出書。它是咱們幾代學人，獻給敦煌的一份敬意和密意。《光亮日報》