作者：鄭重20年前，開卷我在寫《海上保藏世家》時，曆史此中有一篇寫了葉恭綽，轉型那時隻是葉恭把他看成一位年夜保藏家，所記的開卷也僅是他的保藏生活生計，沒有能反應出他保藏飛騰所處的曆史阿誰北洋時代。在遺憾中卻留下了“葉恭綽與北洋時代”如許一個標題問題，轉型想了多年，葉恭真堪稱“有此心，開卷沒有此膽”，曆史始終不敢動筆。轉型所謂“北洋時代”，葉恭便是開卷清光緒二十一年，奕、曆史奕劻、轉型翁同龢、李鴻章聯名專折，奏議委任袁世凱練習新軍，即小站練兵最先，中經1916年袁世凱稱帝歸天後的軍閥混戰、破裂，到1928年國平易近反動軍北伐樂成，竣事了破裂的場合排場，北洋軍閥也死於非命。光緒三十二年，葉恭綽入郵傳部，幾經沉浮，1925年辭去段祺瑞執交通總長的職務，竣事在北洋時代快要20年的宦海生活生計。我想經由過程葉恭綽宦海沉浮的履曆，應該可以或許看到北洋時代之一斑。北洋時代是一個動蕩時代，軍閥割據，各方權勢都想獨霸中國，破裂，在“文統”和“武統”爭執不休的環境下，發生了軍閥混戰。在中國汗青上，北洋時代是最暗中的年月，這好像已成定論。但我以為，中國汗青從鴉片戰役最先轉型，北洋時代是這一汗青轉型期最激越、社會變化最迅速的年月。新文明靜止思潮、國學守舊主義思潮、改良派思潮、馬克思主義思潮，洶湧澎拜；平易近間集體黨派構造此起彼伏，又是一個百花怒放的時代，各種學人從書齋走向社會，從童稚走向成熟。如許，諸多要素組成了北洋時代的特色：發蒙、思索、爭鳴和醒覺。在寫作的生活生計中，我比力歡樂寫人物列傳。由於人物列傳是詳細的，不僅是他們的史料詳細，並且他們的感情以及他們對阿誰時代的感觸感染也是詳細的，從人物的身上可以捕獲到汗青細節。經由過程對幾位人物的描繪，咱們就可以看到一個時代的汗青畫卷。處在北洋如許一個時代，可以說是與北洋時代相一直的葉恭綽，飾演了什麽樣的腳色呢？冒鶴亭曾說：“葉某的腦子梗概像一個貨倉，把各類貨物分類地存儲，要用時一樣樣地掏出。”葉恭綽的共性和思惟是抵牾而相容的，他本身也說：“我一方麵在會商工業上技能問題，同時卻可以談談宗教、哲學；一方麵研究一個公司要如何構造，同時又會想到音樂、字畫上的問題。”又說：“關於所有的工作來到眼前，素來沒有紕漏過涓滴，但素來沒有執滯過涓滴。隻是經心勉力去做，到不得已的時辰，我卻會通盤割舍丟棄，一無依戀。”葉恭綽的學生、鐵路橋梁專家茅以升，對他知之甚深，對他的評論是：“他不願逾越古道德的規模來謀他小我私家的權位，他不願輕試新潮水的兵器來造他小我私家的權勢。”這些都注解了從權要到士紳，葉恭綽一直都是一位常識富厚、半新半舊的人物。葉恭綽有不少伴侶勸他作自傳，但因為他過於穩重與自持，也有著正所謂“一部十七史，不知從何提及”之故而未作。他小我私家以為：“我小我私家的汗青雖說複雜，還不迭我的思惟複雜得凶猛，思惟是說不盡的。”20世紀40年月末，葉恭綽的學生俞誠之等編著《葉遐庵師長教師年譜》，又顛末葉氏親自審讀，雖無為尊者諱，但它是一部質料翔實而可托的著述，厥後雖有幾種葉恭綽年譜、葉恭綽研究等著述，有詳有略，但都因此俞氏所著為依據。我在寫此列傳時，對葉氏的複雜履曆刪繁就簡，避開了很多事務枝節的敘說，而是從葉氏的劄記閑文及葉氏伴侶函牘中，尋覓他的思惟。《上海藏書樓藏葉恭綽友朋函牘》甚全，在該館梁穎師長教師的相助之下，我對館藏函牘大略地閱讀了一遍；今後該館編的《汗青文獻》又將其函牘陸續刊載，為我提供了很多研讀的時機。這些函牘不僅是葉恭綽，而是那一代人的感情、思惟記載，我從中感觸感染到時代的脈搏，可以作近代思惟史而讀之。以是，在撰寫《葉恭綽傳》時就想有別於其餘作者所寫的列傳，而因此葉恭綽與伴侶往來信劄為骨幹，構成了本書的布局。從建功來說，葉恭綽政事學術文章彪顯，好事甚多，此中最為龐大者則以交通設置裝備擺設為上。中國近代交通起始於清末而成長於平易近國之初，葉恭綽於此期間履曆郵傳部書記員及交通部次長、總長，又主持交通設置裝備擺設，運思極精，所履曆年夜事及艱苦更難以計數，出格是收複鐵路主權、提出鐵路之自力，不屬任何一家軍閥所獨占。恰是由於交通之便當使軍閥割據的場合排場很快竣事。葉恭綽自言他並不懂鐵路設置裝備擺設，何故能取得如許的成就？這些隻有從他與同寅、上司的通訊中，才可看到他的“樹人之不成緩、求才若渴、舉賢如恐不迭”的精力。古來的人建功多而不易立言，甚至功年夜的又多以文牘立言，言雖立而不傳。葉恭綽與伴侶往來的函牘，使咱們看到他在建功的同時又立言，這生怕是在他的公務文牘中看不到的。就猶如走進叢林，不單看到骨幹，並且看到枝葉，防止了在人物列傳寫作時輕易犯的“一葉障目”的謬誤。風雲激蕩，葉恭綽時而執政，時而在野，無論執政或在野，他都是現代文明遺產的守護者。勘測年夜同石窟、阻擋敦煌經卷、撐持東南迷信考查、對流沙墜簡的掩護與研究，好像都和新文明靜止的潮水有些相衝突，從他的文章詩詞中也看不出他對新文明靜止的立場。葉恭綽和新文明靜止的推手蔡元培，了解於南北協議期間，他們又都帶著很深的傳統文明烙印走向共和。從通訊中可以看出他們在很多工作上配合互助，一脈雷同。從整個文明成長史來看，聲張新文明和守護傳統文明並不抵牾，兩者互為增補，相反相成。葉恭綽說他的履曆複雜，遠不如他的思惟複雜。他所說的履曆複雜也就是他執政為官的阿誰階段，時而退職，時而被奪職；時而停職，時而又被奪職，需求他四麵周旋，八方應付，複雜得簡直令人目炫狼籍。但他一直以傳統品德與操守為底線，合則留，分歧則去，進退自若，絕不依戀官位。履曆雖然複雜，思惟不甚複雜。可是對生命的意義、人生的價值與取向、宗教哲學信奉之摸索、經濟困境中的艱苦，乃至到生命告急之際當前事相托於伴侶，履曆比為官時要簡樸，但思惟履曆比為官時要複雜。對這個摸索生命真理的複雜生理，也隻有從他與浩繁伴侶往來的信劄中讀得進去。摸索葉恭綽對生命的立場及對生命價值的熟悉，恰是我為他立傳的目的，瞻仰與其餘作家寫的列傳有所差別。葉恭綽是一位保藏家，假如說他的糊口以保藏為軸，他的生命就因此這根軸為中央而動彈。可以如許說，假如他不是從事文明掩護及保藏，他就僅僅是北洋時代的權要，最多隻是過眼煙雲的汗青人物。可是，從一最先他就不以保藏為自娛自樂，而因此守護傳承者的責任在肩，開展學術研究。這是有別於其餘保藏家的。他對一些藏品的研究，可以連續多年，慢慢深切地展現藏品的內在。從浩繁的題跋中，咱們也可以看到他的思惟熟悉的複雜性。以《鳳池精舍圖》卷而論，他把本身在姑蘇的寓所名之曰“鳳池精舍”，在請吳湖帆作圖時，此園已荒涼。在吳湖帆作此圖前三年的時間裏，他曾數次致信吳湖帆作此圖，圖成後他不僅是本身題跋，並且請浩繁摯友題跋。他尤感有餘，仍舊記憶猶新地作題。從題跋中，談形與神、名與實之哲學。咱們能從中感觸感染到他對故園的戀情，並看到他由此圖拓睜開去的對吳中文明的研究。北宋燕文貴的《山川卷》本是傅增湘的保藏，葉恭綽於1925年得之於傅增湘或顏世清，是他的晚期保藏之一。葉恭綽由此旁及燕文貴的《溪山樓不雅圖》《武夷山色圖卷》等作品及幾幅宋畫，並對它們舉行了研究。這使我想到字畫鑒定各人謝稚柳研究燕文貴僅存的四幅圖及李成的《茂林遠岫圖》所舉行的研究，並編著了《李成燕文貴合集》。葉恭綽的研究和一般鑒定專家的研究有些差別。葉恭綽的藏品中有多幅佛像畫，他把保藏和研究、信奉、人生交融在一路。葉恭綽保藏了不少和尚的作品及佛像，但他不信佛，不是空門門生，而是從梵學中尋覓另一種精力世界。塵世給他帶來很多懊惱，他想從梵學所倡導的精力世界求得寄予。1968年8月6日，葉恭綽病逝，享年88歲。他愛結交，平生都在與伴侶交遊，縱然是宦遊糊口19年，也沒有闊別伴侶，而多是文明界的平民之交。恰是由於他的交遊之廣，以是才氣留下數以千計的友朋信劄。拆閱讀之，感應此中閃耀著“和為貴”的精力。“和為貴”是中漢文化之內核，汗青早已證實縱然是的糊口也因此和為貴。鬥則傷，鬥則亂，鬥則敗，況且伴侶之間？葉恭綽與伴侶交遊，潔身矜持，求同存異，與很多人終生為友，不背不棄。葉恭綽從青年到老年末年都以白蓮自喻。1934年去儀征顧園，開鑿舊池，親手種下白蓮；1958年吳湖帆又畫白蓮為他78歲壽日祝祈，對花寫照。從《五彩結齊心》到《見心蓮》，可以看到葉恭綽對平易近族、對社會、對伴侶都因此丹誠相許。收拾整頓舊稿，書噴鼻少年、北洋權要、保藏家，葉恭綽的一個個紳士的背影老是浮此刻麵前。以實數交融煥新將來經濟圖景成長數字經濟是我國掌握新一輪科技反動和財產厘革新機緣的戰略抉擇。麵臨立異湧現、迭代迅速的成長態勢，我國踴躍適應數字經濟成長紀律，審時度勢調解成長政策。2025-04-2109:48兼顧成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製，要害在於推進科技和鼎新雙輪驅動。此中，鼎新的焦點在於食糧政策創設與軌製立異，調動和掩護好農夫種糧踴躍性，讓農夫種糧有奔頭，讓抓糧有能源。2025-03-2616:25兼顧推進新型城鎮化與村落周全振興在以後中國的成長進程中，新型城鎮化和村落周全振興是兩個至關主要的戰略標的目的。這兩年夜戰略的實行，不隻關係到中國古代化進程的推進，也是完成整體人平易近配合敷裕的要害步調。2025-03-2116:18科技立異、財產進級與都會成長都會是科研機構、人才、舉措措施等立異因素最為集中的處所；都會自身的高品質成長離不開立異。都會的立異及成長，既需求製訂明確的方針，還需求遵照必然的紀律和準則。2025-03-1809:13全曆程人平易近平易近主契合人平易近對誇姣糊口的尋求全曆程人平易近平易近主以聚焦平易近生的體式格局促成時機公允、打破好處藩籬，讓維護社會公理的機製越發完美，連續性地疏通社會成員回升成長流動渠道，確保每個個別都領有人生出彩、胡想成真的時機。2025-03-0310:49用黨的立異實踐引領Z世代契合數字化、智能化的流傳格式，順應Z世代擁抱厘革、表達活躍、理論奮進的代際特性，以更鮮活的話語、多元的樣態完成有用觸達，彰顯實踐的生命力與引領力，是做好新時代辦署理論流傳的應有之義。2025-01-2211:22人工智能賦能新質出產力年夜有可為人工智能財產作為國平易近經濟最主要的先導財產、根蒂根基財產和戰略性財產，正在經由過程出產因素、出產資料更新、重組，出產關係、出產軌製重塑，成為最具後勁、動員力和粗淺影響力的新質出產力引航。2024-12-2313:29“一帶一起”迎來新階段新空間新使命共建“一帶一起”的重要方針之一是經由過程政策溝通、舉措措施聯通、商業流通、資金融通、民氣雷同，完成共建的配合成長與昌盛。顛末11年的配合起勁，一多量標記性名目接踵建成並投入運營，為共建帶來了很多實其實在的好處。2024-12-1617:13構建新的天氣變化經濟學實踐與政策闡述經濟學在應答天氣變化中的腳色，應該是在迷信決議天氣方針的根蒂根基上，重要研究怎樣以老本最小化的體式格局完成該方針，而不是將經濟思量超出於迷信之上，由經濟學決議溫升應該節製到什麽水平。2024-11-2615:50收集法治護航數字絲路為寰球數字管理孝敬中國聰明數字絲路是我國新期間成長的戰略性抉擇，是構建收集空間運氣配合體的新階段。數字絲路商業的巨大理論正在使陳舊的絲路煥收回新的輝煌。2024-10-1016:04交際理論鞭策我國國際關係學科立異成長黨的十八年夜以來，我國國際關係學科設置裝備擺設顯著增強，成長方針、重要使命、設置裝備擺設路徑都越發明確，要求越發清楚，學科設置裝備擺設較著提速，凸起表現在學術立異、理論支撐、人才造就等方麵。2024-10-0410:01新型城鎮化學科群成長助力中國式古代化穩步前行新型城鎮化進程的學科設置裝備擺設涵蓋了高檔教誨係統中為順應新型城鎮化成長需要而設立的年夜量相幹業餘和研究標的目的，在理論中也是由一個重大的職業群體配合推進著與中國古代化進程相伴的城鎮化進程。2024-10-0309:55富厚中國自立的經濟學常識係統新時代中國式古代化的巨大理論，為實踐創造提供了強盛能源和廣漠空間，為建構中國自立的常識係統奠基了鬆軟根蒂根基。2024-09-1911:05以數智化賦能經濟社會成長周全綠色轉型跟著技能的不停前進和使用的深切，數智化將為經濟社會成長周全綠色轉型帶來更多的機緣和能源，助力中國完成漂亮中國設置裝備擺設和“雙碳”方針，為寰球綠色低碳可連續成長孝敬更鼎力大舉量。2024-08-1510:22晉升“梗能力”，講好正能量故事收集梗”越來越成為收集空間講好正能量故事的優良載體。增強“梗能力”設置裝備擺設，是鞭策黨的立異實踐高品質流傳的主要路子。2024-08-0610:17破除“修昔底德陷阱”的迷思與“修昔底德陷阱”的預設恰恰相反，構建人類運氣配合體遵照共商共建共享準則，鞭策對等有序的世界多極化和普惠包涵的經濟寰球化向前成長。2024-08-0215:08聚焦碳增匯，構建低碳領土空間開發模式“碳中和”配景下，有須要將具備高碳匯程度且集中漫衍的區域歸入生態掩護紅線規模傍邊，實行具備規範性和軌製化的用處管束計謀。2024-08-0109:52助推都會管理係統和管理能力古代化數字管理，素質上是數字技能向多元管理主體賦能增效的曆程，其目的是在數據網絡、闡發、哄騙的根蒂根基上，從多個層麵臨管理體係的感知、決議計劃和執行能力舉行晉升。2024-07-1017:13國際問題研究不要科學實踐在麵臨錯綜複雜的國際情況和百年未有之年夜變局時，咱們更需求的是中國特色年夜外洋交的理念，而非吸引眼球的所謂“實踐”。2024-06-2116:53貫徹總體安全不雅健全安整體係麵臨複雜多變的國際形勢，必需用好總體安全不雅這一強盛思惟兵器，自發運用其要領論準則武裝腦筋、引導理論，從全體上掌握安全，不停開立異時代安全事情新場合排場。2024-06-1309:36加載更多