作者：李耀鵬、善念水潤說金色河孟富貴單元：沈陽師範年夜學中國文明與文學研究所魯敏是天地新世紀文壇中成績注目的70後作家，長篇小說《金色河道》凝聚和連綿著她的評魯篇文學大誌。小說在四十年的敏長實際變遷和客人公穆有衡的人生回望中講述了對於權利、倫理、善念水潤說金色河財富的天地故事。魯敏直麵款項與人道之間複雜的評魯篇轇轕，依附著“有總”的敏長披沙瀝金與斑駁老景，折射人道的善念水潤說金色河驀地改變和時間的永恒流轉。在魯敏的天地筆下，穆有衡領有愛恨交集的評魯篇傳怪傑生，遲暮之際成為“巨翅垂伏”和“尺縮鍾慢”式的敏長老者，他以憂戚和輾轉之勢墮入對既往人生的善念水潤說金色河眷戀：關乎著長生的善念和時間的流逝。譯林出書社2022年3月出書穆有衡是天地具備典型化意義的文學人物，他的評魯篇身上流淌和浸潤著時代的精力困境和思惟餘緒。人物是小說最為焦點的因素，舉凡那些從古到今為人獎飾的文學經典都是緣於其領有著怪異的人物。《史記》和《左傳》成為中國敘事文學的俊彥，泉源於精深的人物塑造藝術。在如許的意義上，魯敏樂成接續了現代的史傳文學傳統。她在小說中頗無意味地鑲嵌了兩個穆有衡的抽象，一個是遊弋在已往時間河道中的貿易巨擘，另一個則是體悟了糊口和生命真理的“有總”。兩個穆有衡在實際與過往的時間交錯中互絕對話和博弈。這種巴赫金式的複調小說的尋求，使得《金色河道》全體上具備一種布局上的“狂歡”和“前鋒”氣質。魯敏的長篇小說創作武藝是以日臻走向成熟和完美。阿誰身陷“世俗囹圄”的穆有衡在困窘中起勁掙紮、追求救贖，直至行將就木，才通透辟悟地輿解了保存、糊口與生命之間的隱秘關係，他是以得以望眼欲穿人生的另一片誘人的風光。穆有衡在蘇醒之際終於丟棄了本身已經引認為傲的願望和財富，全力以赴地離別阿誰被本錢榮光覆蓋的穆有衡，終極抉擇以奉送作為生命的終章，在脈脈流水般的生命餘溫中走向了澄明與清亮。魯敏筆下的穆有衡讓咱們又愛又恨，他的人生會讓行走在爭名逐利和被款項“異化”門路上的“穆有衡們”感觸萬千。魯敏在《金色河道》中史無前例地揭示出她的小說才思，她樂成地建構了一種博爾赫斯式的“小徑分叉的花圃”，小說不隻出現了穆有衡滄桑劇變的人生，同時還經由過程子一代的生命過程點亮了穆有衡心田深處的“罪與罰”。他們是穆有衡最難以割舍的拘束，老兒子穆滄身患阿斯伯格病症，沒有任何世俗性的款項不雅念，唯獨傾心航行棋和沙漏。穆滄對沙漏的鍾愛，實在就是他對時間磨滅和運氣流轉的粗淺領會，所有終將在時間中最先而又一定回歸至時間的永恒之流。就像博爾赫斯所說：“顛末有數麵鏡子的倒映，事物的映像不會消散，任何工作不成能隻有一次，不成能令人可惜的轉眼即逝。”魯敏在《金色河道》中存在著同樣的時間哲思，穆有衡出身的可憐，橫蠻生長的幹女兒河山對鏡子的喜歡，以及穆滄對沙漏的愛不釋手，都是出於對時間的凝眸和回望使然。與穆滄相較而言，穆有衡阿誰癡迷昆曲、共性乖張的兒子王桑和河山，他們的糊口與款項不雅念又有著新的狀態。河山是穆有衡心中無奈遺忘的傷痛，穆有衡終其終生一生沒世的氣力賜與河山安撫和賠償。然而，運氣的驚濤駭浪將河山逼向糊口的暗處，那是由身體、懼怕、辱沒連綴而成的糊口血淚史。款項關於河山而言，既是穆有衡的自我救贖，亦是對其橫蠻發展和可憐人生遭逢的告慰。王桑則是被穆有衡寄托厚望的“違逆子”，大失所望的是王桑有意於父親穆有衡為其預設的人生門路，他不假思考地離別了權利和願望交叉的世俗場，而遁入到凹九空間的藝術世界中。他與唱戲身世的老木良成為忘年之交，配合尋求和沉浸在昆曲中那種向死而生的淒美惱感。當王桑苦心崇尚的昆曲藝術受製於實際中本錢的拘囿時，他的款項不雅念也隨之發生了變化：“該當公道地對待款項，像對待陽光和水。該當愛慕貿易，崇敬經濟紀律，像愛慕春種秋收，崇敬季候流轉。”關於款項的醒悟，讓王桑史無前例地輿解和恭敬父親，他糊塗意識到父親穆有衡這一輩苦心謀劃的財富創造。魯敏的高妙之處在於，她在《金色河道》中表達的是一種辯證式的款項不雅——款項既不是萬惡之源，但同時也不是掌控所有和無所不克不及的靈丹妙藥。正因雲雲，魯敏更存眷情麵油滑與財富倫理。讀這部小說，咱們深感魯敏的這種至善和溫暖，她讓穆有衡的生命指針安靜自在地終止，讓穆滄與河山相互依偎，讓王桑的藝術胡想有了新的契機，她甚至想用帶有魔力的橡皮重釋新的糊口和人生。老子在《品德經》中寫道：“上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。”魯敏激活了每小我私家心中潛在的善念，如金色奔流的河水一般，潤六合萬物。《光亮日報》