作者：於景祥、深思韓偉對偶和用典是明辨駢文組成的主要要素，在駢文研究中始終是自出熱點話題。然而，機杼顛末對已有研究結果的讀詩當真比力和細心闡發，咱們發明啟功師長教師在《詩文聲律論稿》一書中對這兩個問題的文聲思索和辨析，見解精到，律論在後人的深思根蒂根基上更進了一步。對於駢文中對偶孕育發生的明辨緣故原由問題，後人闡述較多，自出此中出格有代表性的機杼一是劉勰的成於天然說：“造化賦形，支體必雙”；“高下相須，讀詩天然成對。文聲”二是律論黃侃之說：“尚考文章之多偶語，固由便於諷誦，深思亦緣心靈感物，每有遐想之能；庶事浩穰，常得齊同之致。或比喻而愈憭，或重複以相明。兼以諸夏語文，單觭成義，斯以是句能成匹，語可同韻。是則聯類之思，人類所同有；排比之文，吾族所獨擅。”三是王力之說：“唯有以單音節為主的言語，才氣造成整潔的對偶。在西洋言語中，縱然無意地排成平行的句子，也很難做到音節不異。那樣隻是排比，不是對偶。”歸納綜合起來，三人所說的對偶造成要素重要包孕四個方麵：一是天然界的影響，二是人類遐想功效的作用，三是人們一樣平常糊口中諷誦、發言等現實需求的促使，四是漢字單音獨義的特質為其提供了必備的前提。從古到今，另有很多人對這一問題舉行切磋，但大要不出這個規模。《詩文聲律論稿》啟功著中華書局在《詩文聲律論稿》中，啟功師長教師也就這一問題舉行了深切的闡發：“對偶征象，天然界都有。人和植物都有一個鼻子兩隻眼睛，腦殼閣下兩隻耳朵，軀幹邊上兩條腿、兩隻手，禽類有兩個黨羽，都是對偶。動物中，一根枝條上的葉子每每是兩兩絕對，一片葉子的葉脈也是右邊一個左邊一個。但是……本國人、本國的天然界，也處處都存在著對稱，為什麽本國的言語、詩歌裏就沒有這種對偶征象呢？我的設法，起首是漢字有這個便當。單音節並且字與字的空間整潔，它就可以尋求對稱的整潔效果。假如是拚音文字，多音節並且字母幾多也不同一，就難說有這個前提了。其次，咱們的白話裏有時說一句不敷，很天然地再加一句，為的是表達殷勤。好比，‘你品茗不喝’‘這茶是涼是熱’‘你是喝紅茶照舊喝綠茶’，暗示措辭人多方麵地想到了。另有吩咐，說一句怕對方記不住。好比，‘今天有光陰就來，要是沒空兒咱們就他日子。’這類內容很天然就造成對偶。”細心闡發，啟功師長教師的這段闡述可以劃分為如許幾層：其一，意識到天然界的對偶征象對駢文中應用對偶有所影響，但又指出本國的天然界也存在對偶，為什麽本國的言語、詩歌裏就沒有這種對偶征象呢？顯然，他以為“天然說”不縝密。其二，指出漢字是對偶孕育發生的主要前提：“起首是漢字有這個便當。單音節並且字與字的空間整潔，它就可以尋求對稱的整潔效果。”此中對於漢字“單音節”的闡述與黃侃、王力所見略同，可是啟功指出漢字“字與字的空間整潔”為對偶創造了前提，從空間層麵申明漢字的特性及其對組成對偶所起的作用則發人之所未發，令人線人一新。其三，指出為求“表達殷勤”，一句不敷，很天然地再加一句，應該是對偶造成的又一個緣故原由，這也是從一樣平常白話的角度切入，從實際糊口中人們之間的語言交流理論中發明而且總結進去的，這種熟悉也是啟功師長教師所獨創。其四，指出說一句怕對方記不住的吩咐叮囑是對偶孕育發生的別的一個要素，其著眼點是人們言語理論的需求，從這個角度切磋駢文中對偶的成因，也具備獨創性。把啟功師長教師的這些不雅點同上述諸家之說舉行比力，可以看出：他的不雅點隻有少許與別人不異，主體上是別出心裁，是到今朝為止對於對偶成因問題最有深度的切磋之一。用典也是駢文組成的因素。關於駢文為什麽要用典的問題，昔人、今人也都作了很多切磋。如劉勰《文心雕龍·事類》中說：“據事以類義，援古以證今者也。”以為用典是注解意義、證實今事的需求。清人李兆洛在《四六文鈔》中指出：“資以故籍，則言為典章也。”誇大用典可以加強本身輿論的權勢巨子性和合感性。黃侃《文心雕龍劄記》中說：“征於舊者易為信，舉彼所知則易為從。”以為文章之以是要用典，是由於它輕易讓人信服和順從。劉永濟《文心雕龍校釋》中說：“用典之要，不出以少字明多意……用古事者，援古事以證今情也；用成詞者，引彼語以明此義也。”誇大用典之由在於以少總多、以古證今，以彼語明此語之義。啟功師長教師在《詩文聲律論稿》中也專門談到詩文中的用典問題，但他不襲成說，別出心裁。他把典故作了分類，別離展現其孕育發生緣故原由。其一，提出狹義典故的觀點，而且申明其孕育發生的緣故原由：“有的典因此往已成的故事，一件工作。再提到它時，它有形中就成了一個典。好比有人問我，明天你到哪兒去了？我說我到演播室。演播室是什麽？是個名稱，是演播的處所。這演播室誰也用不著注釋離主樓多遠，離宿舍多遠，它在哪裏，糊口在師年夜校內的人，一說就大白，有形中就是一個典，這是狹義的典故。”這裏狹義的典故，重要是事典，由以往已成的故事、一件工作組成，其造成緣故原由是在持久糊口中商定俗成的。其二，提出旌旗燈號式典故的觀點，而且申明其孕育發生的緣故原由：“現實上典故的環境很是複雜、多樣。那麽疇前的人，很長的一個故事，是一個典故，從一個角度加以歸納綜合，就是一個詞。這個詞，就是一個旌旗燈號。這個旌旗燈號可以幫忙作詩、作文的人省略很多話，用大量的字一說，讀者就曉得了。以是文章、詩歌裏邊經常用一些旌旗燈號，增長表達的效率，就是用典的來源。”這是又一類典故，其造成曆程是把長故事壓縮成一個詞，成為一個旌旗燈號。其造成緣故原由是出於實用的需求，即用這個旌旗燈號式的典故可以省略很多話，加強詩、文的表達效率，以小見年夜，以少總多。其三，展現駢文中應用典故的內涵緣故原由：“駢文因為有句法是非、音節凹凸，同時另有辭藻華美、描寫過細等要求，便不得未幾用典故。好比‘物華天寶，龍光射牛鬥之墟；地靈人傑，徐孺下陳蕃之榻’，現實隻是‘處所富庶、人物賢能’兩項意思，便鋪張得如許熱鬧。”展現了駢文中以是應用典故的內涵緣故原由，重要是四個方麵的要素：一是駢詞句法或長或短需求整潔一概，應用典故就易於協調，到達這一效果；二是駢文的音節有凹凸變化，需求舉行調治，到達調和的境界，而應用典故就易於舉行調治，收到調和的效果；三是駢文講求藻飾，應用典故便有助於詞藻的精致化；四是駢文需求過細的鋪陳、描寫、描畫，應用典故則可以或許強化鋪陳描寫的效果。細心考查，啟功師長教師的這些闡發和闡述多是發人之所未發，立異性極強。可見，啟功師長教師雖然不是專門的駢文攻訐家，可是他關於駢文對偶和用典孕育發生緣故原由的辨析相稱粗淺，其立異意義不克不及輕忽。《光亮日報》