掌管人語：數字時代給史學研究及其要領改變帶來極年夜的曆史機緣與應戰。在史學範疇，地理的硬假如提及數字化要領開展最寬泛、數字使用最成熟的人文標的目的，當首推汗青地輿學。抓手這既由該學科的曆史特點所決議，也是地理的硬重修汗青期間地輿情況的學術要求使然。21世紀以來，數字汗青地輿學者從天然與人文的人文多個角度入手，舉行汗青期間地輿情況的抓手數據出產與數據庫設置裝備擺設，構建中漢文明成長的曆史時空坐標體係，極年夜鞭策了中國數字人文事業的地理的硬成長。本期三篇文章周全總結了近二十年來數字化要領關於汗青地輿學研究的數字鞭策，中國汗青地輿信息體係設置裝備擺設的人文條件與方針，並從學理上論述了汗青地輿數字化關於數字人文成長的抓手價值與意義。作者：張偉然近來20多年來，數字技能的成長可以算是史學研究範疇麵對的史無前例的變化。此中，汗青地輿學遭到的影響更為較著，其在史學研究變化中也起到要害作用。經典的中國史學研究一貫器重地輿關於治史的輔助作用。鄧廣銘曾提倡以年月、目次、職官、地輿為治史四鑰匙。陳寅恪無論闡發好處集團，照舊考查典章軌製、會商社會文明思潮，都很自發地引上天域這一天賦性限定要素，地區、空間已成為他史學研究中卓有成效的思維東西。錢穆也是雲雲，曾出書《史記地名考》《古史地輿論叢》等會商汗青地輿問題的專著。在傳統的經、史、子、集四部門類法傍邊，地輿是史部之一類。同時，中國昔人治地輿之學，喜愛定性形容，並不喜愛做數理闡發。班固修《漢書·地輿誌》，明明網絡到許多統計資料，但硬是將各類數據拆散，重編成以郡縣為綱目的敘說性文獻。這一做法為後世所繼續。雖然早在西晉裴秀就提出以分率、準望、道裏、高下、方邪、迂直為“製圖六體”，誇大輿圖繪製的數理根蒂根基，但在清康熙以前，始終沒有呈現天下性的實測輿圖。現代各類交通裏程數據，基本上因此預算為根蒂根基的。可以說，中國現代地輿學者講求的是用數據，而不惟數據。“史地不分炊”的傳統與這一治學思惟不有關係。近代當前，舊式學術體係體例成立，仍以地輿為名的這門學識已非傳統之舊，而是自創東方，以“天文地輿”為根蒂根基、以“地文地輿”、人文地輿為架構的舊式學識。中國傳統的地輿之學被改稱為“沿革地輿”，爾後被改造為汗青地輿。平易近國期間，不少年夜學將汗青與地輿合在一路辦史地係。但此時遭到古代迷信練習的地輿學者，看重接納野外實習和定量闡發要領，史地便呈現分炊之勢。新中國建立後，中國地輿學曾效仿蘇聯，未遭到20世紀五六十年月國際地輿學界的計量反動影響。鼎新開放以來，中國地輿學迅速跟上國際潮水，並跟著計較機技能的成長進入年夜數據時代。時至今日，無論數據產出照舊闡發處置懲罰，以及各類新技能手腕的使用、新研究範疇的開發，史地兩個學科都呈現了較著的分野與區別。介於二者之間的汗青地輿學，剛好可以起到橋梁的作用。中國汗青地輿學脫胎於傳統沿革地輿，從它與地輿學的關係看，大要履曆了三個階段。20世紀50年月以前，基本上屬於沿革地輿階段。雖然1934年就呈現了專門的學術集體“禹貢學會”，刊行了《禹貢》半月刊，但其時的研究者不需求顛末地輿學練習，隻需有必然的空間意識，運用通例史料闡發考辨手腕就能把問題解決。20世紀50年月中葉當前，汗青地輿學最先向古代迷信係統演進。跟著地輿學實踐要領的引入，研究者需求懂得地球表層演變的迷信道理，以此為引導提出問題，然後運用史料加以闡發息爭釋。這一期間，汗青地輿學得到絕後成長，得益於深度的史地交織交融，古代汗青地輿學學科架構迅速構建起來。值得留意的是，其時汗青地輿學對古代地輿學的訴求僅限於迷信道理和基本事情思緒，至於詳細解決問題的要領，仍以傳統文獻形容為主。今後，汗青地輿學進入第三階段，即年夜數據時代。比擬於古代地輿學，汗青地輿學的數據範圍顯然難以相提並論。不外較之於以往的汗青地輿研究，數據增量曾經不成以道裏計。此中，資料的可得性呈現了翻天覆地的變化。一些原藏於海外、平易近間以及各公藏機構的年夜宗史料不停麵世，許多史料可以經由過程收集便當地獲取。是以，資料規模較之已往年夜年夜擴大，數據資源與已往不成同日而語。此時汗青地輿學要取資於地輿學的，就不隻包孕迷信道理，另有在新技能前提下的研究手腕和技能路線，甚至另有新的問題形態和發問體式格局。這內裏存在一個問題。看待數據，地輿學和汗青學存在著自然的差別。地輿學的方針是把空間差異講清晰。為了精準，不得不運用年夜量數據。其所用數據，絕年夜部門不需求本身去出產，至多不需求手工出產。而汗青學的素質是人文，它的論證講史料。史料首要的問題不是數目，而是真偽——這史料是怎麽孕育發生進去的，申明了什麽？然後才是對它的提取和哄騙問題。披沙揀金，隻管即便接納靠近第一手的史料，才會博得承認。若是一味地堆砌史料，每每不被接管。是以，從史猜中舉行數據提取，有不少學者是相稱抗拒的。他們感覺史料很難量化，量化後貌似切確，實則掉真。隻有文字形容才氣“柔軟”地切近汗青事實。這種觀念固然有必然原理，但也不克不及相對化。數據提取是有界限的。數字人文的目的是要更好地為人文研究辦事，而非消解傳統人文研究。是以，將史料提取成數據，隻能針對可量化的內容。落實到詳細的操作層麵，重修汗青期間的地輿情況應該是事不宜遲。地輿情況包孕天然地輿情況和人文地輿情況。汗青期間的天然地輿情況以天氣、地貌最為主要，而人文地輿情況則以政區為根蒂根基。先輩學者將地輿作為治史四鑰匙之一，實在重要指的是沿革地輿，重點是為了弄通汗青地名變遷。研讀史料，必然要清晰它詳細的時空位置。史料所係的詳細空間是靠汗青地名來定位的。假如不相識其正確寄義，對史料的理解便不免掉真。在譚其驤主編的《中國汗青輿圖集》出書之前，對於曆代地輿沿革始終缺乏正確可用的參考書。輿圖集的問世給學界帶來了極年夜便當，然而由於它對每個朝代隻回複複興了一兩個年份的行政建置，假如想相識的環境跟書中該朝代的尺度年不重合，就不得不自行爬梳原始資料。作為一套紙質書，它的篇幅不成能無窮增長。對每個朝代隻回複複興一兩個年份，就已厚達八冊之多，不成能將汗青上每個年份的行政建置都畫進去。這一難題，到了數字化時代便水到渠成。2001年最先，複旦史地所與哈佛年夜學互助研發的“中國汗青地輿信息體係”CHGIS名目，哄騙數據庫和計較機主動製圖，將中國汗青政區變遷的回複複興精度推進到逐年的程度，解決了將《中國汗青輿圖集》在時間軸上圖層加密而篇幅會掉控的問題。固然，數字技能提供的福利遠不止於此，它的可擴大性、局部修訂的便當水平，都是已往所難以相比的。從外貌上看，CHGIS體係反應的是曆代政區變遷，事實上，它可以構建整個中漢文明成長的時空坐標體係。以此為根蒂根基，將各類專題數據加載下來，就可以利便地建造各類專題輿圖，回複複興汗青期間的地輿情況。正因雲雲，2016年CHGIS名目實現後，複旦史地所又啟動了“中國汗青地輿信息平台”設置裝備擺設，在CHGIS體係的根蒂根基上，將一些專題數據庫整合起來。該平台已於2021年正式開放。雖然今朝內容還不十分富厚，但基本框架曾經構建起來。到今朝為止，GIS和數字技能曾經粗淺地轉變了汗青地輿的學科麵孔。其體現至多有三點：其一，研究精度年夜年夜地晉升了。以最根蒂根基的政區為例，此刻的政區時空數據不隻可以晉升到逐年程度，時間序列上始終可延長至今世，並且政區研究的標準也有所下移。《中國汗青輿圖集》回複複興的重要是縣級以上政區，縣在圖麵上都是作為點來處置懲罰。在CHGIS體係中，曾經重修出1911年的縣界。就是說，縣不再是被看成點，罷了經可以作為一個區域來看待。諸雲雲類的精度晉升在其餘專題範疇也水平差別地有所表現。其二，不少專題研究的問題形態發生了改變。例如汗青都會地輿，以往會商較多的是都會選址、結構、城牆城門等較為宏闊的問題，此刻的會商已延長至地盤哄騙、人文空間以及都會外部肌理。其三，許多單元推出了較年夜型的汗青輿圖集，這些圖集或體現專題，或體現地域，或體現斷代，多是經由過程數字技能來表達的，同時也開發了不少數據平台。就是說，汗青地輿數據堆集總體上曾經到達了相稱可不雅的範圍。這些數字化結果擴展了汗青地輿學的輻射力，也緊密親密了汗青地輿與相幹學科的關係。固然，汗青地輿學也麵對著堅苦和應戰。此中最年夜的堅苦是數據出產。雖然將來興許有使用遙感、人工智能等高科技手腕舉行數據提取的可能，但今朝數據產出重要照舊靠人工，要研究者從史猜中去開掘、考據、闡發、判定。沒關係說，汗青地輿學的許多研究就是一個本身出產數據的曆程。如許的產出效率偏低，但在許多專題範疇好像很難有更便捷的措施。此外，因為資料密度的差異，所能回複複興的地輿情況在差別時代的精度有較年夜差異。近古代的回複複興可以做到很邃密；中古以前精度無疑要降落許多。有些問題可能確實無解，而有些可能隻是還未想到合理的技能路徑，這就需求不停增強多學科互動，經由過程各類路子不停靠近方針。■本期掌管：張萍■本期主題：數字化與汗青地輿學成長《光亮日報》