(一)神州境內文廟煌煌者，唐頤天然曲直阜孔廟；而八閩年夜地文廟煌煌者，海濱應是鄒魯舟“海濱鄒魯”之稱的泉州府文廟。自唐太宗貞不雅四年(630年)，唐頤詔令州縣學皆立孔廟(後又稱文廟、海濱役夫廟)，鄒魯舟廟學合一，唐頤遂成定製。海濱文廟迅速遍布年夜江南北，鄒魯舟到清朝，唐頤成長到2000多座。海濱而今，鄒魯舟列入國度重點文物掩護單元的唐頤隻有21座，泉州府文廟位居之列。海濱壬辰小暑，鄒魯舟赤日炎炎，吾輩前來拜謁，幸會泉州府文廟治理處何振良主任。整整一個下戰書，何君陪我旅遊導說。與之促膝長談，我有如沐一縷清冷之風，臨一汪安靜之水。何君曰：有朋自遠方來，不可開交？我的收成是：學而時習之，不亦說乎？昔時曲阜覽古，拜謁孔廟，那高聳的年夜成殿，林立的卸碑亭，滄桑的古鬆柏，著實使人震撼。厥後也看了不少處所的文廟，其模式大要相似，規製卻小了很多，也就沒了當初的覺得，可一踏入泉州府文廟，又有了那種震撼感。嗚乎年夜哉！就如明代年夜理學家蔡清所言：“蓋舉閩之學宮，未有若斯之盛者，居八閩之首”，並且從屬修建多，少見的雄偉、簡約和竹苞鬆茂。何君說，昔時的文廟好比今更壯闊。泉州府文廟唐代始建，初於衙城右側，唐玄宗時的宰相張九齡題寫的匾額。北宋承平初年(976—981年)移建現址。根據“左學(即府學)右廟”建製，逐漸建起明倫堂、年夜成殿、工具廡、欞星門和周邊的15座先賢專祠……成為薈萃宋、元、明、清修建群年夜不雅。年夜成殿為典型的宋代重簷廡殿式布局，麵闊35.3米，進深22.7米，高約9米，用48根石柱承托，而側麵有浮雕盤龍簷柱6根，為天下現有文廟中所稀有。令人不由想起曲阜孔廟年夜成殿前簷下，那10根繪聲繪色的盤龍柱。傳說昔時乾隆天子巡幸時，孔子前人恐怕惹惱龍顏，用紅綾布裹得結結實實。泉州府文廟這8根盤龍柱雖比祖廟小了一圈，但也足見其規製之高。年夜成殿正中有孔子坐像，兩旁有四配十二哲泥像。重要文物有傳世祭孔樂器、舞器、禮器等。殿前砌天台，台下為甬道、拜庭，兩旁300年的古榕垂蔭。庭外為半月形泮池，上有元代建的泮橋。年夜殿的工具兩側建有東廡和西廡。空闊的高空有幾千條花崗岩條石鋪就。何君通知我，文廟修建，具備意味意義之處可多了。那鋪地條石共3000條，寓孔子3000弟子(這是泉州府廟特有)，泮橋上石橋橫鋪條石72塊，寓孔子的72位聖人，生手第7條石斷為兩截，寓被逐出孔門叛徒樊遲。橋上兩旁雕有石象，寓承平盛世。欞星門，即天上的文曲星所進出的門，寓孔子和他的門生都是下凡的文曲星。年夜成殿更大白無誤通知你，孔子思惟乃集現代聖賢學說之年夜成。(二)泉州的文脈還表現在文廟的東、西廡長廊。西廡是“泉州汗青名人留念館”，供奉著唐至清各朝代38位文明名人蠟像。我一一拜謁，時時見到如雷貫耳之名字。第一位蠟像是唐代歐陽詹，晉江人士，乃泉州汗青上第一個進士，南宋朱熹曾為歐陽祠堂題詠：“事業經邦，閩海賢才開氣運；文章華國，溫陵(即泉州)甲第破天荒。”更讓泉州人揚眉吐氣的是，歐陽詹那一年以名列第二的優秀成就與韓愈一路中了進士，被朝野稱為“龍虎榜”。能和厥後成為“唐宋八各人”之首的韓公為同窗，何況校長照舊當朝皇帝，僅此一舉，就足以申明，“海濱鄒魯”的文脈由此發軔，綿遠厚重，光照千秋。我對長廊裏各有一對“文臣武將”印象粗淺。“文臣”乃蔡清和李贄，最能代表一個時代的思惟文明岑嶺。蔡清何許人也？僅舉一例，便可讓你驚奇得嘴巴圓張。在文廟的祖廟——曲阜孔廟裏，供著“七十七位先儒”，蔡清名列第七十位。這位晉江人氏，成化十三年(1477年)登進士及第，做了近三十年的官，倒不見有什麽勞苦功高，但蔡公能從祀孔廟，完全是由於他的理學成績，出格晚年，他以精曉易學而聞名，著有《易經蒙引》《四書蒙引》和《虛齋集》等而著名於世。而聞名的明代思惟家李贄，他矮矮的故宅坐落在鯉城區的一條冷巷內，當你注視著他故宅裏清瘦臉龐的半身雕像，和文廟裏肥壯身軀的全身蠟像時，好像很難和那代表一個時代高度的思惟文明奇葩接洽起來。固然，謬誤在於眾人每每以貌取人。汗青上真正稱為一代名將的並未幾，但這裏就有兩位，鄭樂成和俞年夜猷。幾年前，我曾在南安石井鄭樂成留念館裏看到一幅鄭樂成匹儔的肖像畫，上有鄭樂成親筆題詩：“隻有天在上，而無山與齊；舉頭紅日近，回顧白雲低。”雲雲氣勢磅礡，仿佛讓你看到將軍率義師4萬，戰船數百艘，乘風破浪，渡海東征，浴血奮戰，擯除荷夷，收複寶島的場景。而明嘉靖年間的抗倭平易近族英雄俞年夜猷，時與戚繼光齊名，世稱“俞龍戚虎”。他昔時因此泉州“十年夜佳人”著名的文秀才，厥後立誌抗倭，習武於清源山，技藝崇高高貴，竟到達“劍術全國第一”。真是一位令人難以置信的大雅儒將。梗概為了讓眾人確實信服，如今清源山上，另有他練武用的一塊“練膽石”。而嵩山少林寺的十方禪院外有一塊《新建十方禪院碑》，見證了俞年夜獻把泉州南少林棍法回傳嵩山少林寺像的一段韻事。何君出格給我先容一位明朝藝術家——何朝宗，這位德化人的名字與德化陶瓷牢牢接洽在一路，他的瓷雕，以象牙白胎釉燒製的佛像被譽為“凝脂美玉”，代表德化陶瓷明朝壯盛時的岑嶺，他的作品至今還在泰西很多博物館裏熠熠生輝。他開創的瓷雕技法至今仍被“福建瓷都”奉為經典，他天然無可爭議成為德化瓷雕藝術的師祖與“瓷聖”。文廟東廡是“泉州現代教誨展覽館”，陳設泉州現代輝煌光耀光輝的教誨史。自晉代華夏士人徒泉後，帶來華夏文明，家塾鼓起，至唐代已有士子先後錄取。官學、學堂、私學接踵興修，宋代泉州除府學外，各縣均建有縣學，學堂林立，如雨後春筍，時有“十室之間，必有書舍”。唐至清末中試文進士共2428人(含金門縣)，武進士115人，此中狀元10人(含武狀元2人)，榜眼20人，探花8人。宰相25人，尚書25人。這些燦若星鬥的英才和單調的數字印證著泉州“人文之勝，甲於閩省”，“海濱鄒魯”享之有愧。(三)朗誦文段那天，咱們站在文廟前廣場上，何君為我先容：20世紀很長一段時間，這裏是泉州最年夜的菜市場，而文廟裏還駐紮著多個企事業單元。千年文廟遭逢圍困，21世紀初，一場浴血更生的突圍之戰在這裏打響，泉州市斥資1.28億元，重建文廟，搬遷菜市場。僅“還市平易近以廣場”就達1.9萬平方米。有人測算，這塊黃金寶地的經濟價值超20億元。但令人欣喜的是，決議計劃層沒有聽到任何一絲否決聲響。泉州人梗概都以為，掩護文廟就是掩護中華傳統文明，就是掩護“海濱鄒魯”的文脈之舟。然而，在很多泉州文史事情者心中，僅僅複建，文廟還沒有真正突圍。2008年接任文廟治理處主任的何君即是此中的有識之士，他說：“咱們起勁摸索並對峙的思緒是，將文物的物質性掩護與開展群眾性文明勾當的非物質性掩護相聯合。既要傳承文廟傳統的文明、教誨功效，更要拓展文廟融入當下的社會功效，從而真正完成文廟的突圍。”這些年，每年9月28日祭孔典礼都引來不少市平易近不雅摩，2009年，孔子誕辰2560周年的祭孔年夜典，更是盛況絕後。每年年齡兩季“新學年~拜孔子~送紅蛋”勾當，開筆禮、拜師禮、卒業礼、成年禮等頗具儒家特色勾當城市準期進行。各類詩詞吟唱會、詩歌朗讀會和“中華經典誦讀勾當”也時常在此進行。文廟治理處還與有天資的國粹教誨黌舍配合舉辦文廟讀經班和“國粹經典與傳統教誨”論壇等。令何君津津有味的是，2009年舉辦的首屆閩台孔廟掩護學術鑽研會，兩岸130多名專家學者座無虛席，並配合出書文集《儒風同仰》。與台南孔廟配合簽署和談書，完成配合研究常態化。這些具備時代氣味的文明勾當，無疑是古為今用，辦事社會的令人線人一新的理論。當晚，瀏覽何君送我的《儒風同仰》一書，此中一篇廈門年夜學何乃川傳授寫的《文廟與教誨——拜孔發紅蛋隨筆》，文風清爽，通俗好讀。他從文廟三天內發五萬個紅蛋，學生二萬多人介入的熱鬧排場，想到要讓學生至多記住幾句無關孔子論進修的語錄，青少年忘性好，將會終身受用。他開出的語錄有：“學而不厭，不厭其煩”，“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則殆”等耳熟能詳的句子。十分湊巧的是，第二天晚上，我在廣西衛視看到趙忠祥對文懷沙白叟的專訪節目，文老在談國粹熱時說：國粹最重要構成部門是儒學。而程朱理學可歸納綜合一句話：“除了敬字再沒學識”，一個敬字解國粹，敬就是端正立場。文老接著又說，學《論語》三句話最主要：“學而時習之，不亦說乎”，“有朋自遠方來，不可開交”，“人不知而不慍，不亦正人乎”。哈哈！文老與何傳授雖各有角度，卻殊途同歸。我感覺他們的解讀很無意思，很淺近，很粗淺，很給力。此番采風，我發明泉州有兩艘年夜舟。一艘如今悄然默默地泊在“泉州灣古船陳設館”裏，它已經乘風破浪，揚帆“海上絲綢之路”，承載著走向世界的開放之舟。而另一艘，即是泉州府文廟，它忠厚地泊在鬧市，承載的是中華傳統優異文明，是“海濱鄒魯”的文脈之舟。它們必然城市“直掛雲帆濟桑田”。唐頤作者：唐頤，本籍福州，1953年4月出生於古田縣，1982年福建師範年夜學中文係卒業。係福建省炎黃文明研究會副會長、中國作家協會會員。曆任插隊知青、工人、西席、公事員。著有《樹如同此》《二十八小我私家的閩東》《閩東紀事》《山川有道》《尋覓蘇聯影象》等文集。作品曾屢次得到中國91抖音成人APP報紙副刊、華東報紙副刊、福建91抖音成人APP報紙副刊獎等，《二十八小我私家的閩東》得到福建省第23屆優異文學作品二等獎。