作者：劉曼華鏡湖，賀知湖又名鑒湖、章鏡慶湖、賀知湖賀監湖等，章鏡在今浙江省紹興市南、賀知湖會稽山北麓。章鏡魏晉以前，賀知湖鏡湖多以水利工程的章鏡抽象呈現。如《通典》載：“順帝永和五年，賀知湖馬臻為會稽太守，章鏡始立鏡湖，賀知湖築塘周回三百十裏，章鏡灌田九千餘頃，賀知湖至今人獲其利。章鏡”晉室南渡當前，賀知湖陪同這一期間文人山川審好心識的逐漸醒覺，鏡湖才最先作為天然景不雅之美為人所發明。王羲之雲：“山陰路下行，如在鏡中遊。”王獻之曰：“鏡湖澄澈，清流瀉注，山水之美，使人目不暇接。”而鏡湖成為越地天然景不雅的典型代表，並真正進入文學書寫，實則是在唐代，尤其在賀知章當前。鏡湖之於賀知章，是滿懷留戀的精力故園，是魂靈棲息的安放之所。詔賜鏡湖一曲，更是意味著榮歸故鄉，“官吏而至將相，繁華而歸故裏”，滿意了文人士醫生關於為官的最高期待。而賀知章之歸鏡湖，無疑也給鏡湖作了一次很好的宣傳，不隻經由過程名人效應使它廣為人知，也付與其更深條理的文明內在。賀知章對鏡湖的喜歡與留戀，在他為數未幾的詩歌中可以反應進去。據統計，今存賀詩僅二十三首，觸及浙江的有《答朝士》《采蓮曲》《旋裏偶書二首》四詩，除眾所周知的《旋裏偶書》外，其他三詩均說起鏡湖。《答朝士》詩曰：“鈒鏤銀盤盛蛤蜊，鏡湖蓴菜亂如絲。”鄉曲最近佳此味，遮渠不道是吳兒。蓴菜是極具地區特色且被寬泛喜歡的處所風韻。賀知章麵臨朝士的戲謔，同樣借此來表達對家鄉景物的嘉讚與得意，“遮渠”二字，抽象地體現出詩人反將對方一軍的自得神氣。而生產蓴菜和蛤蜊的鏡湖，在為詩人提供保存所需的同時，也孕育了他對家鄉最深入的懷戀。《采蓮曲》詩曰：“稽山雲霧鬱嵯峨，鏡水無風也自波。莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。”《采蓮曲》是樂府舊題，唐詩中以此為題者甚多，內容多描寫采蓮的勞動場景、采蓮女的誇姣姿勢及男女間的情思。賀知章此詩卻別具一格。雲霧褪去顯出蔥翠的稽山，環抱著波光瀲灩的鏡水，水上泛舟中流的采蓮女子，組成一幅濃淡適宜的水墨畫。“莫言”道出了詩人不為春歸而歎惜，“別有”則顯示出他長於發明糊口之美的寬大曠達率真。顧璘《批點唐音》評曰：“《采蓮曲》，季真棄官學道，詔賜鏡湖一曲，故其說雲雲。言繁華外別有可樂者。”鏡湖之美，給退居山林的賀知章以心靈的安慰，使他在人生的龐大遷移轉變眼前不至於茫然掉措。《旋裏偶書》二首作於賀知章回籍之後，其二曰：“告別家鄉歲月多，最近人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，東風不改舊時波。”詩人離家日久，年邁而歸，宦海浮沉的舊事仍曆曆在目，而家鄉的人事卻已發生了諸多變化，唯有門前的鏡水自始自終地泛著清波。在這“銷磨”與“不改”的比照中，愈發凸顯了詩人關於世事項遷的無窮感觸。看似信筆寫來，實則於平庸中見密意。這裏的鏡湖，給賀知章留下的，是影象深處獨一穩定的那一抹溫情。關於熱愛故土的中國文人來說，故裏的魅力永遠不成替換。關於賀知章而言，鏡湖是出發點，亦是盡頭。而他回饋給鏡湖的，除了滿懷的密意，另有傳之千古的厚重意蘊。賀知章致仕，得鏡湖剡川一曲，不隻成為文學史上的一段韻事，也使鏡湖名聲年夜噪，付與了它更深條理的文明內在。其一，以賀知章其人其事及賀監舊居等遺址為主題的歌詠，成為曆代鏡湖詩作中的主要內容之一。詩人們追想賀知章的灑脫風度，稱賞他的清閑自適，抒發斯人已去的感觸。中唐詩人朱放《經故賀來賓鏡湖羽士不雅》雲：“已得歸鄉裏，清閑一外臣。哪隨流水去，不待鏡湖春。雪裏爬山屐，林間漉酒巾。空餘羽士不雅，誰是學神仙？”晚唐虛中《經賀監舊居》曰：“不戀明皇寵，歸來鏡水隅。道裝汀鶴識，春醉釣人扶。逐朵雲如吐，成行雁侶驅。蘭亭名景在，形跡未為孤。”齊己《塘上枯坐》把他引為賢者的範例，與陶淵明對舉：“閑行枯坐藉莎煙，此興堪思二古賢。陶靖節居彭澤畔，賀知章在鏡池邊。”王貞白曰：“我泛鏡湖日，未生千裏蓴。時無賀來賓，誰識謫神仙？”則熱情稱頌他慧眼獨具，有識人之明。賀知章死後，他留下的羽士不雅、一曲亭等遺址，作為詩歌意象不停呈現，既是天然景不雅，又富人文秘聞，為鏡湖平添了幾分怪異的神韻。陸遊對千秋不雅的雨好像尤為印象粗淺，《春遊絕句》雲：“一百五日春郊行，三十六溪春水生。千秋不雅裏逢急雨，射的峰前看晚晴。”《遊山遇雨》又曰：“千秋不雅前雨濕衣，石帆山下叩漁扉。”明代釋宗泐《賦一曲亭送趙本初待製致仕歸越》雲：“鑒湖一曲亭猶在，景物千年長不改。賀公去後趙公來，山川有情若相待。”表達了景物不改、山川相待的人生體悟。季應祈《鑒湖春色》則別有匠心：“千秋不雅前風日美，綠樹籠寒隔煙水。苧羅仙子開寶奩，顯露青銅三百裏。芙蓉落盡新妝麵，露柳煙蕪結深怨。保重其時賀季真，詩思年來更清惋。”在抒寫鏡湖秋天景色的同時，遐想到麵前美景關於賀知章詩思的開導和助益。此外，溫庭筠有《題賀知章故宅疊韻作》：“廢砌翳薜荔，枯湖無菰蒲。老媼飽槁草，愚儒輸逋租。”寫賀知章故宅周邊的生態情況與人工作狀，又與諸家差別。溫飛卿在秘書省的牆壁上偶爾發明知章草書墨跡，亦有詩雲：越溪漁客賀知章，任達憐才愛酒狂。鸂鶒葦花隨釣艇，蛤蜊菰菜夢橫塘。幾年涼月拘華省，一宿金風抽豐憶故裏。榮路脫身終得意，福庭回顧莫相忘。出籠鸞鶴歸遼海，落筆龍蛇滿壞牆。李白死來無醉客，不幸神彩吊殘陽。詩人描寫了作為“越溪漁客”的賀知章抽象，既寫到他寬大曠達爽朗的共性、為李白金龜換酒的豪縱，又以“蛤蜊菰菜”之典想象他榮路脫死後得意的糊口場景，而這些都是由其筆力遒健的書法作品所遐想到的，於是又以憑吊之情作結，可以說是對賀知章其人其事較為周全的歸納綜合。其二，賀知章得賜鏡湖、致仕歸隱的故實自己，付與了鏡湖背井離鄉與榮歸故鄉的象征，引來了其時和後世很多文人的羨慕，甚至成為他們的抱負。就這一點而言，他可謂曆代走向宦途的文人士醫生的樂成範例。奉詔為賀知章送行的百官傍邊，就有不少人表達了對他的歆羨，如梁涉“輕舟鏡湖上，宸翰作輝煌”、於休烈“少別留宸藻，西北歸路光”、李彥和“遺榮辭上國，解印適稽山。聖支流深眷，群公祖別顏”等。李白遊越之時曾到山陰訪賀知章，惋惜此時知章已駕鶴西去，因作有《對酒憶賀監二首》，有句雲：“狂客歸四明，山陰羽士迎。敕賜鏡湖水，為君台沼榮。”詩雖重要為表悼念之情，但亦有對“敕賜鏡湖”之榮耀的稱歎。唐代當前，表達這種豔羨的文人也始終未曾隔離。宋人樓鑰《賀監湖上》曰：“萬頃平湖一葦航，此歸喜似賀知章。上恩給予西湖曲，遂老吾家歸照堂。”明王鏊《送鍾欽禮還會稽》雲：“鑒湖一曲臣所好，細草幽花夢中到。敕賜烏紗作外臣，白石清泉恣遊釣。”清張英《鏡湖》詩曰：“盛事誰能繼？高蹤未可尋。鏡湖分一曲，方見主恩深。”從這些字裏行間，無不吐露出對賀知章得聖寵而歸鏡湖的驚歎。條記小說傍邊也有近似記錄。陸遊《南唐書》卷十一記有馮延魯的一則軼事：延魯銳於做官，然喜言高退事。嚐早朝，集漏舍，歎曰：“玄宗賜賀監三百裏鑒湖，非仆所敢望。得賜玄武湖，亦遂素意。”又如《詩林廣記》載，蘇子瞻名重其時，其門生由出使契丹時，北使先“問地點”，厥後子瞻為館伴，又“屢誦三蘇文”。於是兄弟二人有詩唱和，子瞻和答子由詩曰：“氈毳年來亦甚都，不時鴂舌問三蘇。那知老病渾無用，欲問君王乞鏡湖。”以上二則質料的真實性都無從考知，但仍可看出，很多文人都對“乞鏡湖”告老而退的價值不雅念持認同立場，甚至想要效仿賀知章。鏡湖是賀知章的精力故園和身心棲居之所，承載著他心田深處對家鄉最深入的懷戀。賀知章則可謂鏡湖的首位代言人。鏡湖之美，若非借助賀知章其事的宣傳效應，也難以較快為人所知，有唐之世，浩繁詩人對鏡湖越來越多的存眷，不克不及不說沒有賀知章的功績。賀知章付與鏡湖的怪異文明意蘊，千百年來更是影響了一代又一代文人。《光亮日報》