作者：李瑞德潘玉騰“宣傳黨的四下基層路線、目標、哲底色政策下下層，學意查詢拜訪研究下下層，蘊和信訪歡迎下下層，文化現場辦公下下層”，四下基層這是哲底色同道在福建事情時期摸索造成、鼎力大舉提倡並事必躬親的學意事情要領和事情軌製。“四下下層”既蘊含著深摯的蘊和馬克思主義哲學意蘊，又彰顯出中漢文化和中國精力的文化光鮮底色。35年來，四下基層這一事情要領和事情軌製不停被進修推廣、哲底色深化運用，學意揭示出超過時空、蘊和曆久彌新的文化理論偉力。對峙好、運用好貫串於“四下下層”中的態度不雅點要領，關於走好新時代群眾路線具備主要意義。“四下下層”蘊含深摯的哲學意蘊“四下下層”對峙馬克思主義態度不雅點要領，蘊含著深摯的馬克思主義哲學意蘊。堅定的人平易近態度。唯物史不雅以為，人平易近群眾是汗青的真正創造者和社會成長的決議性氣力。咱們黨的事業是為人平易近謀幸福的事業，也是必需牢牢依賴泛博人平易近群眾才氣實現的事業。“四下下層”對峙“在人平易近群眾中，咱們到底是九牛一毛”的不雅點，否決那種“習氣於居高臨下發號出令”的權要主義作風，誇大隻需與群眾羞辱相見、結友談心，“咱們的事情就會越做越好，咱們的事業就會暢旺發財”。“四下下層”秉持人平易近至上的價值態度，誇大牢牢依賴人平易近群眾的事情理念，表現出光鮮的人平易近性。光鮮的理論取向。在人的熟悉勾當中，理論具備決議性作用。理論的不雅點“是辯證唯物論的熟悉論之第一的和基本的不雅點”。帶領的程度來自對主觀紀律的熟悉和把握，這種紀律“儲藏在泛博群眾的理論中”，隻有“眼睛向下”才氣得到真知。在福建寧德事情時期，同道鼎力大舉提倡“步履至上”，常常撲上身子、沉到一線，深切下層和邊遠地域接訪群眾、現場辦公，協調整決觸及本地成長和人平易近群眾急難愁盼問題，在理論中逐漸摸索造成“四下下層”的事情要領和事情軌製。這一事情要領和事情軌製既來自理論又引導理論，既接管理論查驗又跟著理論不停成長完美，是理論與熟悉辯證靜止紀律的活潑寫照。迷信的思維要領。唯物辯證法的一係列領域和紀律，不隻迷信展現了世界的原來臉孔和成長紀律，並且為人們熟悉和改造世界提供了基本要領。“四下下層”對峙主觀、成長、周全、體係的不雅點看問題，在主觀闡發抵牾、正確研判抵牾中捉住要害、找準重點，是對峙唯物辯證法的迷信事情要領和事情軌製。在福建寧德事情時期，同道運用質變量變紀律，提出“滴水穿石”的脫貧理念；將“兩點論”和“重點論”相同一準則運用於鞭策黨的路線、目標、政策下下層。“四下下層”以為實踐宣傳既要寬泛連續地在麵上鞭策，更要精準掌握下層群眾的特點和需要；誇大宣傳黨的屯子政策、幫忙增強下層黨建、查詢拜訪研究、教訓總結、事情引導同樣是辦實事，表現出崇高高貴的辯證思維能力。“四下下層”彰顯光鮮的文明底色以年夜汗青不雅的視角審閱，“四下下層”不隻內蘊深摯的馬克思主義哲學意蘊，並且凝聚著中華平易近族千百年來的思惟聰明，彰顯了中國共產黨人獨占的精力氣韻。對中華優異傳統文明的傳承成長。同道在摸索“四下下層”的曆程中，充實羅致了中華優異傳統文明的聰明氣力。在福建寧德事情時期，他聯合唐朝陳子昂的“賢人倒黴己，憂濟在元元”，宋朝蘇轍的“去平易近之患，如除腹心之疾”，明朝張居正的“治政之要在於安平易近，安平易近之道在於察其痛苦”等經典闡述，闡明帶領幹部體平易近情、紓平易近困、解平易近憂的主要性。他屢次講述現代文豪馮夢龍在寧德壽寧為官的故事，以為古時辰的英明縣官尚且另有伐鼓升堂、為平易近申冤的，咱們不該該“整天忙於散會”。可以說，“四下下層”在事情理念上羅致了中華優異傳統文明的豐盛滋養，並對其舉行了創造性轉化、立異性成長，其所揭示出的為平易近情懷、求是立場、實幹精力與中華平易近族的文明基因一脈相承，與人平易近群眾日用而不覺的價值不雅相互契合、彼此領悟。正因雲雲，才使得這項為平易近利平易近的事情要領和事情軌製可以或許曆久彌新、不停富厚成長。對中國共產黨慶幸傳統和優良作風的守正立異。“實踐和現實相聯合”“緊密親密接洽群眾”等慶幸傳統和優良作風，是咱們黨區別於其餘政黨的顯著特性。在福建事情時期，同道曾粗淺地指出：“在處所事情的同道，假如能將實踐高度與理論深度無機地聯合起來，就能更好地做好帶領事情。”事實上，同道一到寧德就開展了為期一個多月的“閩東九縣調研”，並在此根蒂根基上造成了“掙脫貧窮”的事情主線，提出了“弱鳥先飛”的事情思緒。他到福州任職不久，就提倡鞭策“四個萬家”勾當，鼎力大舉提倡“立刻就辦、真抓實幹”的事情作風，摸索“一棟樓辦公”的事情要領。可以說，在福建事情時期，同道一直把“四下下層”作為實踐接洽現實、緊密親密接洽群眾的主要抓手，而且留下“三進下黨”“七下晉江”等動人故事，這一事情機製也在理論中獲得富厚成長和深化運用。是以，“四下下層”是咱們黨踐行群眾路線的一個巨大創造，是對咱們黨慶幸傳統的守正立異。在“四下下層”中走好新時代黨的群眾路線“四下下層”既明確了“過河”的使命，又引導解決了“路”和“橋”的問題，在理論中體現出強盛的朝氣活力。第二批主題教誨間接麵向下層和群眾，需求解決的問題更複雜更詳細，必需充實運用好“四下下層”這一傳家寶。對峙學深悟透，體係把握“四下下層”的迷信世界不雅和要領論。“四下下層”的精力內核與新時代中國特色社會主義思惟的世界不雅和要領論一脈相承、高度契合。傳承弘揚“四下下層”優良作風，首要使命是學深悟透蘊含此中的迷信世界不雅和要領論。在“深化”上下功夫，深切掌握“四下下層”的實踐邏輯、汗青邏輯和理論要求；在“內化”上下功夫，把“四下下層”所蘊含的人平易近至上、問題導向、體係不雅念等態度不雅點要領，內化為泛博黨員幹部的價值尋求、思維體式格局和舉動原則；在“轉化”上下功夫，把“四下下層”轉化為迷信決議計劃、化解抵牾、鞭策事情、革新作風的主要抓手。對峙重心下沉，在深切一線、深切下層中革新作風、淬煉本事。強國設置裝備擺設、平易近族中興是一項巨大而艱難的事業，必需凝結起億萬人平易近的特殊之智、磅礴之力。泛博黨員幹部要把“四下下層”作為磨煉黨性的主要載體，站穩人平易近態度，對峙群眾不雅點，踐行群眾路線，一直連結共產黨人的實質；把“四下下層”作為革新作風的主要路子，自動“放下架子”“打失官氣”，跳出“文山會海”，切實加強“下下層”的自動性；把“四下下層”作為淬煉本事的主要體式格局，在“下層”年夜熔爐中堆集教訓、增加才幹。對峙理論第一，在發明問題、破解難題中博得群眾、造福人平易近。下層是人平易近群眾出產糊口的間接發生地，也是問題抵牾的源頭。在“四下下層”中走好新時代黨的群眾路線，應勇於發明問題、正視問題，不怕揭短亮醜，摸清找準真問題，重點捉住下層群眾最體貼的核心難點問題；對峙理論第一、步履至上，在發明問題的根蒂根基上找到破解難題的要領；對峙方針導向、成果導向，切實把“四下下層”的曆程改變成鞭策高品質成長、打造高質量糊口的曆程。《光亮日報》