韓慶祥，理論中共中心黨校校委委員、慕課矛盾副教誨長、韓慶會主化科研部主任；中心黨校中國特色社會主義實踐係統研究中央秘書長；中心局第11次團體進修主講專家。祥深重要從事馬克思主義哲學、刻理哲學、解社馬克思主義實踐、理論馬克思主義人學和中國問題研究。慕課矛盾兼中國人學學會副會長、韓慶會主化中國馬克思主義哲學史學會副會長、祥深中國馬克思恩格斯研究會副會長。刻理2004年入選“新世紀百萬萬人才工程”“級人選。解社”2008年入選天下宣傳文明體係“四個一批人才。理論”2014年入選“第一批哲學社會迷信領甲士才”。慕課矛盾中心構造部接洽的韓慶會主化高級專家。各人好，接待收看光亮日報實踐慕課，我是中心黨校的韓慶祥，我講的標題問題是社會重要抵牾的轉化。十九年夜陳訴的第一個部門先講了汗青性成績，然後講了汗青性厘革。這種汗青性成績和汗青的厘革一定會孕育發生汗青性的影響，這個影響是全方位、多方麵的。那麽十九年夜陳訴所講的汗青性影響，是最集中、最光鮮、最底子的影響。這個影響就聚焦到社會重要抵牾的轉化，該當說怎樣理解和掌握社會重要抵牾的轉化，是各人進修十九年夜陳訴的一個難點。我從三個方麵來和各人一路來理解掌握，社會重要抵牾的轉化，那就是實踐的維度、汗青的維度、實際的維度。一、從實踐的維度來理解和掌握從實踐來講有兩個觀點，社會基本抵牾、社會重要抵牾。社會基本抵牾，它講的是出產力和出產關係、經濟根蒂根基根蒂根基和上層修建之間的抵牾，社會重要抵牾關乎社會的性子。第二個觀點是社會重要抵牾，社會重要抵牾重要講的是人類勾當的兩個最基本的方麵之間的抵牾。一個是需要方，一個是供應方，是講需要和供應之間的抵牾。好比說已往咱們講的人平易近日益增加的物質文明需求和掉隊的社會出產之間的抵牾，前半句是需要方，後半句是供應方，人類勾當有許多方麵，但最底子的方麵，一個是歸結為需要方麵，一個是歸結為供應方麵，打個比喻明天我坐在這兒，各人在聽、各人在看，各人暫時是需要方，我在這講我就是供應方，那麽講完了當前各人肚子餓了到食堂去用飯，解決餓的問題是需要方，用飯是供應方，到了午時12點了，有點兒累了，你想蘇息，蘇息就是需要方，上床睡覺它就是供應方。以是人的平生所有勾當終極都可以歸結為需要方和供應方這兩個基本的方麵。它們之間的抵牾就是社會重要抵牾的焦點內容，我這麽講有唯物史不雅做實踐根蒂根基，恩格斯是馬克思的學生和戰友，對馬克思主義思惟洞若觀火，恩格斯在馬克思墓前有一篇發言，蓋棺定論，說馬克思平生有兩年夜發明，唯物史不雅、殘剩價值學說。殘剩價值學說我暫且不談，我這裏著重講一講唯物史不雅，恩格斯說馬克思平生唯物史不雅的發明，重要是圍繞這兩個方麵來睜開：一個是糊口，一個是出產。出產代表供應方，糊口代表需要方。怎麽來掌握呢？人這一天，這平生最基本的需求，就是衣食住行、吃喝穿住，這叫做肉體構造的需求，人要活上來，得起首要糊口，這講的是需要。人的糊口需求怎樣來滿意呢？人和植物差別，植物靠本能，植物靠天然界的恩賜，人必需經由過程本身的物質出產勞動來滿意人的糊口需求，這裏的出產就是供應方，然後馬克斯又進一步研究出產曆程傍邊兩個最底子的方麵，一個是出產力，人和天然界打交道；一個是出產關係，在出產曆程傍邊人和人打交道，以是馬克思又進一步研究出產力和出產關係的內涵抵牾靜止，發明了人類社會成長的一般紀律，創建了唯物史不雅。唯物史不雅是經由過程研究糊口和出產、需要和供應的內涵抵牾靜止來發明的。這就象征著人類社會汗青是人類勾當的汗青，而人類勾當有兩個基本方麵，需要和供應，這兩個方麵的狀態反應著一個社會成長的全體狀態，以是十九年夜陳訴講，社會重要抵牾的轉化，現實上對咱們黨和事業成長的全局提出主要要求。二、從汗青的維度來理解和掌握社會基本抵牾關乎社會性子，社會重要抵牾關乎汗青成長階段，也就是說跟著汗青方位的轉換一定有促成社會重要抵牾的轉化。鄧小平講一句話，對咱們很有開導，他說我國成長起來當前碰到的問題並不比不成長時辰少。這句話內裏有兩個焦點觀點，不成長、成長起來。也就是說整個社會主義低級階段根據經濟社會成長程度這個尺度，大抵可以劃分為兩年夜汗青方位，欠成長汗青方位，成長起來當前這個汗青方位。在欠成長這個汗青方位，社會重要抵牾就是人平易近日益增加的物質文明需求和掉隊的社會出產之間的抵牾，是社會重要抵牾。這個重要抵牾的這個需要方和供應方都表現了阿誰不成長是欠成長。自從2010年91下载成人抖音成為世界第二年夜經濟體當前，尤其是十八年夜以來，我國正式步入了成長起來當前的期間，成長起來當前的汗青方位，而這個汗青方位，重要是由年夜國成為強國，在這個年夜國成為強國的進程傍邊，咱們集中要解決的社會重要抵牾是人平易近日益增加的誇姣糊口的需求和不服衡、不充實成長之間的抵牾。以是跟著汗青方位的轉換，一定要與時俱進的，促成社會重要抵牾的轉化，這叫做與時俱進，這叫做腳踏實地，這叫從現實登程。三、從實際的維度來理解和掌握十八年夜以來，無論從供應方照舊需要方都發生了部門量變，先來看看需要方。明天人平易近的需要，它的外延拓展了，不隻僅限於物質和文明還包孕公允公理、平易近主法治、安全情況；並且內在也進級了，明天人平易近對物質文明的需求進級了；物質方麵要住得好，要穿得好，要吃得好，要行得好；文明方麵，文明強國。咱們再看看供應方，供應方也在發生部門量變。明天就天下總體來講，掉隊的社會出產這個問題總體解決，明天製約滿意需要的問題，製約年夜國成為強國的問題，重要聚焦到成長的不服衡、成長的不充實。所謂成長的不服衡重要表現在四個方麵，區域成長不服衡，範疇成長不服衡，財產成長不服衡，部分之間成長不服衡。好比說區域，工具部、南北方成長就不服衡；好比說範疇，經濟成長和社會成長就不服衡，一說咱們經濟成長，成績很年夜，可是咱們社會成長，好比說平易近生保障、社會管理、均等化辦事，照舊個短板。經濟成長和文明成長這個範疇也不服衡，一講咱們經濟成長，總量世界第二年夜經濟體，可是文明範疇，咱們的魂靈跟不上，思惟不雅念跟不上，文化素養跟不上。好比說咱們講以人平易近為中央，每天講，但在有些人身上一旦碰到就解決問題的時辰，就把以人平易近為中央放到一邊。成長不充實重要表現兩個方麵，一個是中國製造世界當先，但中國創造與世界發財另有不少差距。第二個別此刻論範圍、論外沿，該當說照舊不錯，可是論品質論效益，還不是很高。以是從實際來看，無論是需要方照舊供應方都發生了部門的量變，恰是具這麽一個實踐的闡發、汗青的闡發、實際的闡發，以是促成了社會重要抵牾的轉化。